b最新網址：/b唐王沒事兒了，可石敢當卻不行了。原來，王世充手下那隨從發的是一支毒箭，石敢當中箭以後，又拚殺了半天，這會兒毒性發作，沒救了。石敢當死後，李世民抱屍大哭，將他追封為將軍，並發誓為他報仇。不久，唐朝軍隊終於打敗了王世充。
天下安定以後，李世民沒忘石敢當的功勞。為了紀念他，唐王特意頒旨，號令天下：凡大門麵對橋梁、路口的人家，門首都要豎立石將軍石像，以供瞻仰。為使這個號令廣泛實行，唐王還讓人編排了一個說法，說立石敢當像可以驅妖避邪。於是，天下很快便興起了立石敢當石像的習俗。後來，有人嫌刻石像麻煩，便立一塊小石碑，上刻“石敢當”，三字代替。因為石敢當是泰山腳下的人，所以有人又在石像或石碑上加刻“泰山”二字。這個習俗，現在好些地方還有呢。
張洪德教授講——
傳說黃帝時代，蚩尤殘暴，頭角無人能敵，所觸之物，玉石難存，黃帝屢遭慘敗。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上之稱：天下誰敢當？持有的狂妄激怒了女媧，女媧遂投煉石以製其暴。上麵攜“泰山石，敢當”，蚩尤潰敗。黃帝於是遍立“泰山石敢當”,蚩尤每見此石，便畏懼而逃，後再涿鹿被擒，囚於北極。從此，“泰山石敢當”便成了民間的辟邪神石。
程萍編輯講——
薑子牙版石敢當。傳說源於周朝，石敢當即使神醫“石將軍”。因薑子牙輔佐西岐文，武二王滅商紂有功，死後被封為“泰山——石敢當”，其神權主執守鬼門關道。因東嶽泰山雄偉富有神氣，被視為具有無邊法力的神，能鎮壓任何厲鬼，此後便衍化為驅邪之神。
黃梅編輯講——
據《姓源珠璣》載：五代劉誌遠的手下有一猛將，叫做石敢當，生平逢凶化吉，是一員福將。石敢當死後，後世人凡橋路衝要處，比刻石誌書其姓名，以捍衛居民，因此後人有詩讚曰：“甲胄當年一武臣，鎮安天下護居民。捍衛道路三岔口，埋沒泥土百戰身。”
劉傻子教授說——
廣東版石敢當
康熙年間，廣東徐文縣幾任知縣都到任不幾日就先後死在公座上。某黃知縣知道這件事，攜一風水先生一同赴任。先生查明是本縣一座寶塔的影子落在了縣太爺的公座之上，諸官都應為不能經受寶塔的壓力而死。知道原因後他就在縣衙前立石碑，刻上“泰山石敢當”五個字，意思是泰山之力可敵寶塔。從此一帆風順。僅僅能搞來這麼多了！
張洪德教授說：“《古道尋蹤》反映，2005年中國科學院生態與地理研究所、中國社會科學院考古所的專家和中央電視台記者組成的科學考察隊，曾對地處甘肅的祁連山山脈進行過考察。祁連山也是很多古書中所謂的昆侖山，它的很多地形地貌與《山海經》中描述的昆侖十分相像。‘昆侖’和‘祁連’的語義都是‘天象之大’，所以祁連山還有個名字叫‘天山’。”
劉傻子教授說：“唐代李白《關山月》詩中有‘明月出天山’句，‘天山’指的就是祁連山而非新疆那座天山。《淮南子?墜形訓》中對古昆侖還有一段描寫：‘昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。’祁連就是登天之梯，祁連主峰名‘天梯山’。
張洪德教授一直在考慮，沒有說話，他終於開口了，說：“有人說‘祁連’是‘昆侖’一詞演化來的。直到秦漢之際，匈奴侵入河西後，‘祁連’這一詞彙才開始出現。‘祁連’是‘昆侖’的匈奴語轉音或意譯。祁連山即古昆侖山。《山海經》敘述昆侖時曾提到羿，說‘羿求不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月。’”