濕婆這次饒恕了閻摩。但是，許小玲非常害怕了，她小聲對劉傻子說：“濕婆的脾氣太壞，動不動就殺人。”說完，悄然地離開濕婆。
劉傻子對許小玲說，濕婆一旦狂怒起來，整個宇宙都會顫抖。據說，有的時候，隻有他的妻子才可以平息他的怒氣。但有一次，就連雪山神女也成了濕婆怒氣的犧牲品。當時，濕婆對自己那個倔強的兒子戰神鳩摩羅發脾氣，雪山神女袒護自己的兒子。濕婆大怒之下，詛咒雪山神女變成凡人，雪山神女立即就消失轉生了。但詛咒一實現，濕婆馬上後悔，開始想念妻子。於是他下到人去，四處尋找雪山神女，發現她降生在一個海邊村莊中。
濕婆叫南迪變成一頭凶猛的鯊魚，騷擾漁民，撕破漁網，漁民們為此苦惱不堪。於是村長宣布，誰能捕獲這頭惡鯨，他就把自己的女兒嫁給他。村長的女兒，是村中最美麗的姑娘，其實就是雪山神女脫胎。濕婆知道後，化裝成一個英俊的年輕漁民，說自己來自馬德拉斯，當然，隻有他才能夠輕易地捕獲鯊魚，把雪山神女再度迎娶回家。”
我們離開了濕婆，劉傻子說道：“宗教文獻中有關於濕婆的記載。奇怪的是，並沒有誰降生了濕婆，他不認可任何主宰。這個世界上，沒有什麼東西能統攝他，也沒有什麼東西能控製他。他沒有特征可循，因為他本身就是所有特征的造因。他是駕馭一切的首要原因，有五種感覺存在，是內在的靈魂。”
歐陽旭副教授說道：“濕婆是具有複雜性和雙麵性的神祗，最能體現印度教諸神。他既善良，又可怕；既冷漠，又熱情；既是智慧的象征，也是愚昧者的偶像；既是世界的破壞者，也是世界的創造者；既是憤怒的複仇者，也是慈悲的庇護者；既是精力旺盛的好丈夫，又是清心寡欲的苦行者。”
海洋神話奧秘探索行動組的成員走在街道上，時常看見一個銅雕刻成的圓柱形象。機器人小黑故意對賈小玲說：“你看那個是什麼東西？”許小玲大大方方地說：“怎麼有點像男人。”張洪德教授說：“老婆，小聲點，印度人聽見了不高興，這是濕婆的象征‘林迦’，經常以石頭或者銅雕的形式，放置在象征女人的‘約尼’上。”
黃梅說道：“早期西方人見印度人對林迦頂禮膜拜，便認定印度教是色情的宗教。實際上，在印度人心目中，林迦已經抽象為濕婆創造力量的象征，壓根沒有色情的聯係。”
一位詩人這樣描寫，偉大的苦行者——濕婆，終年待在雪山上，禁絕自己的**，進行長達萬年的冥思。可怕的魔神——濕婆，喜歡在墓地和焚屍場出沒，以可怖的形象，思考生命和死亡的問題。馬克思關注濕婆，從濕婆身上看到了印度教既放縱又禁欲的矛盾性。
濕婆通常被描繪為殺魔者，在眾神中擁有最強的戰鬥能力，曾經誅殺過眾多魔鬼，摧毀過阿修羅的三連城。而實際上，濕婆本人更像是妖魔的統帥，他所有的侍從和軍隊，全部由形體駭人的魔鬼、死靈、食屍鬼構成。同時，濕婆與羅刹和阿修羅們的淵源也頗深，他是許多著名魔王的庇護者，比如波那和《羅摩衍那》中的羅刹王羅波那。
劉傻子告訴大家，濕婆的妻子雪山神女，與濕婆一樣，是有著諸多複雜屬性的女神。濕婆的坐騎和侍者，則是大白牛南迪。南迪的原型，來自於印度野牛，肩高可以達到兩米左右，背上有一肉脊，它象征著濕婆的豐饒之力。
張洪德教授說，濕婆的形象，有時候是一個三眼四臂五頭的男子。當然，每一個頭，象征他的不同職能。濕婆往往在身上塗灰，留著苦行者紛亂的藍黑色長發，有時候，他還把頭發在頭頂上盤成高髻。他以毒蛇、新月和恒河作為裝飾，身披獸皮，手持用太陽碎片製造的武器——三叉戟，帶上黑色的弓箭。濕婆的第三隻眼睛，長在前額上，能發射出致命的火焰，就連神祗都不免會被這火焰燒成灰燼。濕婆的脖子是藍色的，傳說這是因為他咽下乳海中浮出的毒液，留下的後遺症。
沈明貴為了顯示自己的才能了，他說：“濕婆有眾多名號，例如，‘征服者’‘主宰者’‘大天’‘荒神’‘仁慈者’‘有翼的黃金獅子’等等。從神話的描述來看，濕婆慷慨激昂，放浪不羈，非常容易發怒。因此喜歡與許多神爭執，他曾經砍掉過梵天的一個頭，還殘忍地將愛神燒死。他幾次與毗濕奴打鬥，諸多仙人挨過他的打罵。”
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