龍小宏來了。他說：“酒神蘇摩，他也是一種植物神。他在吠陀神中占據很重要的位置。蘇摩酒可以延年益壽，醫治百病。空中神有戰神、雷電神因陀羅，他是吠陀神中最重要的神。據說他皮膚棕色，力大無比，常手持金剛杵，或身背弓箭、鉤子，乘坐利普神製的馬車。他常飲蘇摩酒，屢建功績，被視為印度雅利安部落社會的英雄神。”
黃梅導遊說：“摩錄多是一位風雨神，與因陀羅是同齡兄弟，他發出的雷鳴和狂風，能震撼山川大地，被稱為天國的歌手。樓陀羅是摩錄多的父親，他凶猛異常，是天國裡的野豬。他既是統治世界的暴君，又是治療百病的神醫，後來，他在印度教中變成主神濕婆。此外，還有風神伐由和伐多，雨神波尼耶，水神阿波納和阿波、摩多利首神。”
楊揚導遊說：“與這三類神為敵的是妖魔，包括達娑、羅刹和阿修羅。在這些神之外，還有一個死神—閻摩。他被認為是第一個死去的神，死後仍居住天國。印度神話少有談及死亡的題材，他們讓死人也居住天國，這樣，死就無所畏懼了。後來，閻摩成為佛教神話中的地獄魔王。”
劉傻子夢石說，在吠陀眾神中，因陀羅的地位最高。他常被視為戰勝敵人掃除障礙，造福人類的神。傳說人類的水和火，都是由他取得的，他還幫助雅利安人的首領戰勝了達娑人。因陀羅既是天神，又是雷雨神、戰神，有關他的神話很多。僅《梨俱吠陀》中，就有近二百五十首詩是讚揚他或與他有關的。
張洪德說，其中，有關他與旱魔的鬥爭在印度廣為流傳。據說，在因陀羅生下來不久，他就為眾神立下一大功績。當時，旱魔弗粟多巨龍截斷印度的七大河流，於是，大地乾枯，莊稼枯萎。弗粟多還從雅利安人那麼掠奪了“雲牛”，人類沒有了水源，失去了供給營養的“雲牛”，便無力生存。
夏青教授說，人們渴求天神們大慈大悲。因陀羅聽到人類的祈禱，勇敢地站出來，決心為人類做些貢獻。他先喝下神酒蘇摩酒，然後拿起工匠陀濕多為他鍛造的金剛杵，帶著他的侍從、暴風雨神摩錄多，一起坐金車駛往旱魔所在地。
歐陽旭說，因陀羅和摩錄多都頭戴金鐲，身上攜帶著弓箭，斧頭及長矛，他們的車前，有兩匹雄健的栗色馬，兩頭斑鹿和一隻快步紅鹿。無論誰聽到他們的雷電聲，便會非常害怕。他們大聲一吼，就會降下一陣驟雨。旱魔弗粟多，一見因陀羅，就大叫一聲，使天國都震動起來。
劉傻子說，大地女神普利提維擔心兒子遭遇不瓦那納西測，想找神協助。可因陀羅不甘示弱，他帶著暴風神勇敢地向敵人衝去。這時，他想到牧師們為他唱的讚歌，人類不斷給他的祭品，他又喝過天國的玉漿，於是他力量倍增。旱魔目空一切，自高自大，宣稱自己刀槍不入。
夏青教授說誰知，因陀羅一箭射去，這頭巨大的龍體，伸展幾下就斷命了。巨龍一死，洪水頓時暴發，衝向河裡，泄到海裡，巨龍也被浪花卷走了。因陀羅所向無敵，敵人的戰堡，被摧毀了，關在城堡裡的“雲牛”放出來了。從此，大地綠草叢生，河流通暢，莊稼豐收。除了因陀羅和摩錄多，阿耆尼和蘇摩也是吠陀神中較重要的神。
劉傻子說，而伐樓那，則作為人間的統治者，在早期吠陀神中，占據著很高的地位。他常被稱為“大王”，同因陀羅一樣，他也有一個對偶神——密多羅。這種兩個一起成雙成對出現的神祗，可以說，是吠陀神話的一個顯著特點。伐樓那，是最早的“法官”，也是秩序的守護神。
楊揚說：“據傳說，某國王有一百個妻子，但沒有一兒子。他求子心切，便祈求伐樓那大神神如果賜他一個兒子，他保證將拿這兒子去祭祀大神。於是，神賜給他一個兒子，取名羅西多。可是國王事後食言，他沒立刻讓這個羅西多去做祭品。而羅西多長大後又逃離了家園，這使伐樓那非常生氣，他讓國王得了膨脹病。羅西多得知父親生病，打算回家探望，半途被化作婆羅門的因陀羅勸阻。
劉傻子教授說，他在流浪的第六年，遇到一個貧窮的婆羅門人，用一百頭牛買下了這個婆羅門人的二兒子犬陽。然後，他帶著犬陽回到家裡。經父親同意後，他們讓犬陽替羅西多做祭神的供品。在捆殺犬陽時，犬陽大聲念誦了《梨俱吠陀》中諸神頌詩，當念到黎明女神頌詩時，突然，犬陽身上的繩索自動鬆開，國王的膨脹也消失了。最後，擔任勸請者祭司的眾友仙人，收犬陽做了義子。這個故事，形象地反映出吠陀後期階級分化的情形，婆羅門的地位受到動搖，同時也反映了婆羅門教中殘酷的人祭習俗。”
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