b最新網址：/b劉傻子教授說，當時，波斯人駐紮在亞洲中西部，扼守著東西方交通要衝，其地盤，包括現在的阿富汗、阿塞拜疆、塔吉克等。公元前七世紀末至六世紀初，波斯各部落開始分化，原始社會逐漸解體，奴隸社會產生。這時，隨著階級社會的形成，父權製代替母權製，尤其是奴隸製的應運而生，使宗教信仰發生了極大的變化，產生了反自然崇拜和多神教傳統的瑣羅亞斯德教，也稱襖教。
神話專家夏青說，該教奉阿胡拉·馬茲達為唯一主神，馬茲達又是聖火之父，光明之神，他是宇宙中善的本原，光明的化身，故又稱馬茲達教和拜火教。該教由瑣羅亞斯德創立，其核心即善惡二元論，以抑惡揚善為教義宗旨，該教的聖書為《阿維斯塔》，它也是波斯人的經書，在當時影響巨大。
黃梅說：“波斯的神話傳說中有創世神話，劉傻子教授，你可以給我們講一講麼？”劉傻子教授說：“這樣吧，創世神話很多，我先開個頭，大家接著講好嗎？大家可以打開魔幻背心的夢幻開關。《舊約》一開始便是《創世紀》，希伯來人認為，世界最初是混沌一片，後來，上帝創造了天與地。”
小燕子說：“我好像做夢一樣，看見地上到處是水，周圍一片黑暗。第一天，上帝創造了光明，把光與暗分開，於是，便有了晝與夜。第二天，上帝在水中造出了蒼穹，將水分成兩部分，一部分以雲和雨的形式飄在空中，另一部分則留在地上。”
小波說：“我看見了青草、蔬菜和果樹。這是第三天，上帝把水彙集起來，使大地顯露出來，露出來的地方稱陸，彙集起來的水稱海。然後，他讓地上長出了綠色。第四天，造出太陽和月帝，它們不僅可以區分白晝與黑夜，還能調節節氣，製定日月年歲。上帝還讓黑夜布滿星辰。”
夢弟說：“我看見了魚類在水中遊蕩，飛鳥在天空自由翱翔。這是第五天，上帝造出了海中的生物、魚類，讓天空有了飛禽。第六天，上帝又造出地上的昆蟲、牲畜、野獸等等。然後他又按自己的形狀用地上的塵土造了人，並讓人類管理海陸的生物。”
小明說：“我看見上帝在睡覺，我看見大家都在花園裡休息，這是第七天。這一天，是上帝的節日，上帝創造萬物後，就休息了。”
小聰說：“我知道，現在生活中的禮拜天，就是由此而來。這個神話，是古希伯來人對宇宙形成、人類起源的樸素想法和理解，它反映了原始人類對大自然奧秘的探索精神。”
劉傻子教授說：“上帝創造萬物，包括人的創造，因為人是最重要的。所以，《創世紀》把上帝怎樣造人的故事，單獨成篇。我們打開魔幻信息機的夢幻功能吧。”
楊揚說：“我看見了，上帝正在用泥土塑造人。他是按照自己的形狀做，做好了，泥土人躺在地上沒有聲息。你看，上帝正彎下腰來吹氣，把氣吹進了這個人的鼻孔裡。這是生命的氣息，這泥土人竟然站起來了，成了有靈魂的活人了，上帝叫他亞當。”
黃梅說：“我也看見了，上帝讓亞當在伊甸的東邊開辟了個園子，叫做伊甸園。伊甸園中有許多果樹，中間還有生命樹和區彆善惡的樹。園中，有一條溪流，彙成湖塘，可以用來灌溉園子。上帝安排亞當在伊甸園中負責護園。”
齊紅霞說：“我聽見上帝與亞當談話，上帝囑咐，園中任何果子都可以吃，隻是不能吃那聰明果。亞當遵守上帝的旨意，一人待在園裡生活。”
許小玲說：“我認為上帝還很關心人的愛情生活呢，你看，上帝認為亞當生活孤單，決定給他造個配偶陪伴他。於是，有一次，上帝在亞當沉睡時，從他的身上取出一根肋骨，再把肉連合起來，造出一個女人。”
沈琳特警說：“上帝把女人交給亞當，讓他知道女人是他骨中的骨，肉中的肉，她要做他的女人。所以，以後男人要與妻子生活，成為一對配偶。上帝還在園裡造出一些動物。亞當和他的女人一起生活，他們赤身**，無憂無慮，幸福美滿。”
劉傻子教授說，在上帝創造的各種生物中，蛇是最美麗的女子，也最狡猾。有一天，蛇引誘女人去偷吃聰明果。女人來到園子中間果樹旁，見其樣子非常可愛，經不住蛇的挑動，她摘下果子就吃，還把果子送給她的丈夫吃。
小聰說，我知道這個故事。兩人吃了果子，便變得明白起來，他們發覺自己竟赤身，於是找來無花果樹葉，編成裙子圍上。那天傍晚，上帝來找他們，發現他們有了羞恥心，分明已經偷吃了禁果，變得聰明起來。上帝非常生氣，詛咒美麗的蛇變得醜陋，成為一切牲畜、野獸最討厭的東西，並隻能用肚子蠕行，以塵土為糧。還說蛇將與女人世代為仇，它將遭女人後代的傷害。
劉傻子接著說，上帝又告訴女人，說她將加深懷孕的痛苦，分娩時也必受痛苦的煎熬。同時，她一生要依戀丈夫，做丈夫的仆人。於是，亞當叫她夏娃，即“眾生之母”之意。最後，上帝對亞當說，他偷食禁果，必終生辛勞，隻有汗流滿麵的勞動，才能維持生計，直到歸回黃土，因為他本來就生於塵土。最後，上帝給他們穿上皮衣，為避免聰明果再次被偷吃，就把他們趕出了伊甸園。這個神話，表現了人類對文明進化的理解，反映了氏族社會從母係製向父係製過渡的曆史進程。同時，還對男子耕種、女子生孕等現象，作了生動有趣的解釋。這都是原始人類對自然社會現象的天真理解。
張洪德教授說：“我也講一個與創世相關的故事吧。相傳世界之初，就存在著光明的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在著黑暗的世界，它是邪惡、卑賤、陰險的世界。兩個世界之間，有個巨大的空間，彼此互不相連。光明世界之主霍爾莫茲德，預測，總有一天，黑暗世界之首阿赫裡曼會向光明世界發起進攻。”
三千年過去了，有一天，惡魔阿赫裡曼鑽出黑暗的地獄，發現了光明的世界，他便暗自創造出許多妖魔，準備與光明世界神主較量。但光明世界之主霍爾莫茲德，早已預知了未來九千年他們的鬥爭結局：即第一個三千年，阿赫裡曼將龜縮在黑暗的魔窟中，束手無策，而霍爾莫茲德，將獨步天下。第二個三千年，將是阿赫裡曼與霍爾莫茲德爭奪世界統治權的時期，善惡鬥爭，被稱為混合時期。最後三千年，霍爾莫茲德將在人類的幫助下力克妖魔，戰勝阿赫裡曼。於是，霍爾莫茲德向阿赫裡曼提議，將雙方鬥爭的期限規定在九千年以內。愚蠢的阿赫裡曼接受了建議。
在第一個三千年中，霍爾莫茲德利用阿赫裡曼居住魔窟營造妖魔之時，建立起牢固的防禦工事，他創造出大天神和火、氣、水、土四大要素，並降塵世人類和生靈，設計七重天，完成開天辟地。第二個三千年開始，魔王阿赫裡曼在女妖賈赫的煽動下，帶領眾妖向光明世界殺去，他們一到，塵世便到處出現貧窮、災難、暴虐、凶殘等惡行。霍爾莫茲德奮力反抗，經多次交鋒，仍不相上下。到最後三千年，光明終於戰勝黑暗，霍爾莫茲德將阿赫裡曼趕回魔窟，他修補好蒼穹，並用瑣羅亞斯德的靈體，降服了惡魔造成的一切災難，使人類重新走上真誠、純潔、善良的光明大道。
劉傻子教授說，這個故事，實際上反映了瑣羅亞斯德教對創世的看法。所以，它是古代波斯最重要的創世神話。瑣羅亞斯德教認為：原始之始存在著兩個互相分開、截然不同的世界，即善與惡的世界，它們分屬霍爾莫茲德和阿赫裡曼掌管。但阿赫裡曼專施惡行，便向光明世界降下災難，使世界混亂一片。最後，霍爾莫茲德英勇奮戰，將妖魔趕出光明世界，打入黑暗的地獄，世界重新成為美好、善良的居所。這個創世神話，反映了早期波斯人對宇宙形成及人類創造的看法。其善惡二元論的教義，與後來創立的波斯摩尼教的“二宗三際論”教旨，明顯有異曲同工之處，可見，摩尼教是深受瑣羅亞斯德教影響。
張洪德教授說：“摩尼教主麾尼認為：‘宇宙原為光明和黑暗兩個王國，他們互相對峙，互相分開，稱初際階段。當黑暗侵入光明，兩國大戰，於是，世界人類出現。最後，世界被大火毀滅，這是中際階段。大火毀滅世界後，一切又恢複如初際階段，這叫‘後際時期’。
神話學者夏青教授說，摩尼教仍用光明與黑暗，即善與惡二宗的行動，來解釋世界的本原、創立。他與瑣羅亞斯德教有相似之處，又有本質區彆，瑣羅亞斯德教意，在宣揚神主霍爾莫茲德的偉大，他是光明、善良的化身，世界一切美好和至高無尚的東西，都是由他戰勝惡魔而生，因而，該教號召人們要信奉這唯一的神主。”
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