因為讖緯跟易經關係太過密切，而易經這些又是華夏數學體係的開端，二進製十進製十六進製，還有像是河圖和矩陣的關係等等，那麼在貶低了讖緯之後，和讖緯在一起許久的數學小蘿莉，雖然說並沒有犯什麼大錯，但是也被認為是妖豔賤貨，一並予以排斥了……
隨著數學小蘿莉，被切分開來之後，一部分歸到了天文曆法士族子弟去，一部分歸到了農學建築學等工匠身上去，然後還有一部分存留在煉丹礦物學的術士身上，從此數學就再也沒有合攏於一處，重新成長的機會……
於是乎就看見華夏曆史上天天謳歌什麼漢賦唐詩宋詞元曲，若不是專門去翻度娘裙子，又有幾個能能夠記得被甩到了床板低下，陰溝之中的數學蘿莉？
或許，華夏數學的傳承，可以從現在開始？
『華夏之風，其變之大者，一為洪荒變為唐虞，二則周王變味七國，三者則為漢也……』斐潛緩緩的說道，『而今於變中，尚未睹得其極是也……家國之治，民間之俗，智者之所行，學者之所守，得先輩之所遺，傳後世之所美……吾等責無旁貸！若是不明其害，倒也罷了，若是明知其弊，卻因種種，避而不談，傳謬於後，豈非荼毒於子孫乎？』
『二位乃大漢碩儒……』斐潛朝著司馬徽和鄭玄微微點頭，『當知湯武之起，所以救弊拯民，蓋有不得已者，而曰五行之運有休王，一以彼衰，一以此勝，此為術家之事也。而謂帝王之興必乘五運者，繆妄之說，毋庸置疑。自孔子歿，周益衰亂，之道不明，人人異學，肆奇放蕩之說是也。傳至當下，吾等學者，不能卓然奮力而誅絕之，反從而附益其說，以相結固，何其憾也！』
『唯天下之正，去謬誤之論，立學術之本，祛荒誕之疑，而使人不得遂其私！』斐潛說道，『今遣司馬仲達立論於青龍寺，不求其他，乃求心之無所私，疑得所決，異論所滅而正得明也，繼承聖賢之誌，傳華夏之學！』
『如此種種，非意誌卓越之輩所不能為也！幸有二位……』斐潛看著鄭玄和司馬徽笑道，『不知二位，可願擔此重責乎？』
鄭玄和司馬徽對視一眼，神情之中多少有些微妙起來……
良久，鄭玄終是歎息了一聲……
……￢＿￢`ェ′……
日起日落，月升月墜。
青龍寺高台之上，司馬懿寬袍大袖，博冠綸巾，侃侃而言。
『……夫天下之所正，乃合天下之所一是也！堯、舜、夏、商、周、秦、漢，莫不如是，莫不有正！前秦雖不得久，然亦合天下之於一！故一天下者，始有正也！夫一天下而居正，且可統萬民於安康，則可稱「正統」是也！』
『……春秋戰國之時，天下失序，社稷大亂，其上無君，僣竊並興，正統無屬。當是之時，奮然而起，並爭乎天下，有功者強，有德者王，威澤皆被於生民，號令加乎當世，如此豈有五德之理乎？』
『然有愚儒，不明是非，依托傳聞，其說多非，其惡秦而黜之以為閏者乎？是人之私論，溺於非聖曲學之說者也。動輒言必稱經，舉必有書，然則隻知皮毛，未得其真是也！昔者堯傳於舜，舜傳於禹。夏之衰也，湯代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。其興也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代是也！若秦之無可代，必有齊楚而替之！』
『僅以春秋為論，推秦之興，其功德固有優劣，而其跡豈有異乎？若五德可論，又當如何自說？秦之《紀》曰，「其先大業，出於顓頊之苗裔。」至孫伯翳，佐禹治水有功，唐、虞之間賜姓嬴氏。及非子為周養馬有功，秦仲始為命大夫是也……又當是時，周衰固已久矣，亂始於穆王，而繼以厲、幽之禍，平王東遷，遂同列國。而齊、晉大侯，魯、衛同姓，擅相攻伐，共起而弱周是也！然秦偏於西，尤養馬以平犬夷是也！』
『故以養馬而生水德乎？秦之所以可平六國，非五德之功，乃儘滅諸戎，拓國千裡。其後關東諸侯強僣者日益多，周之國地日益蹙，至無複天子之製，特其號在爾。秦昭襄王五十二年，周之君臣稽首自歸於秦。至其後世，遂滅諸侯而一天下。此其本末之跡也！與五德何乾？！』
司馬懿言畢，台下眾人，便是轟然而亂！
有些人捶胸頓足，有些人咬牙切齒，還有些人須發皆張，指著台上的司馬懿大聲而叱責，卻因為旁邊的聲音太過於混亂，以至於說了一些什麼他自己根本聽不清楚，旁人更是聽不清楚……
當然也有一些人靜靜的皺眉沉思著。而這些思考者因為沒有出聲，所以表麵上看起來便是全數都是反對的聲音，一時間紛紛亂亂，嘈嘈雜雜。
司馬懿穩穩的站在台上，眉眼掃過這些紛亂的人群，眼底多少帶出了一些不屑的神色，然後笑嗬嗬的指了指台下一個跳得最凶的人。
眾人稍微安靜了一些，然後那個人便是激動的大聲嘶吼著，然後因為說得太快了，不知道是舌頭忙不過來，還是嘴裡的口水太多，呼哧呼哧的夾雜不清，嘰嘰咕咕的難以分辨……
司馬懿微微歪著頭聽了片刻，然後笑了笑打斷了其滔滔不絕卻又讓人無法聽清的言論，朗聲說道：『抱歉……在下聽不太清楚……某問一句，汝是否覺得五德有序，輪回有理？恒古至今皆遵循秩序？』
『……正是！』台下那人吞了口唾沫，大聲回應，也算是終於聽清楚一回。
司馬懿說道，『那麼請問，三皇五帝是何五德？』
『三……』那人目瞪口呆。
『天皇是何德？地皇又是何德？泰皇又屬於何德？』司馬懿步步緊逼，『五帝呢？五帝又是作何說法？』
『天地初生，有天皇氏，乃木德之王，得享一萬八千歲！』見之前那個人回答不出，便是有人在一旁大吼道，『地皇乃火德！興於熊耳、龍門等山，亦為萬八千歲！人皇為土德，分天下九州，各立城邑，凡一百五十世，合四萬五千六百歲！此乃五德之傳，汝又有何言？！』
司馬懿微微歪頭，『稍等……某記得，九州麼……乃大禹治水，方有「九州」，怎麼，人皇之時便有了……若九州是人皇之功，大禹又何以居之？若汝言所真，豈非大禹假冒其功，欺祖負宗乎？！』
『呃……這個……』
『九州之詞，乃比之也！非人皇所創！』又是一人幫腔，『且論五德，休言其他！天地人皇，皆有德傳，足證五德有序，恒古流傳！』
『對對，五德有序，恒古流傳！』
『沒錯！就是如此！』
『對對！有巢氏，乃木德，晝拾橡栗，暮棲木上，方有巢氏之民是也！』
『木生火，故而有燧人氏！』
『火生土，伏羲而出焉！』
眾人一人一句，便是越說越是興奮。
『呃……神農氏……神農……嗯……』
『嗯……』
忽然之間，眾人便是卡殼了，你看看我，我看看你，不知道應該說一些什麼好。
場麵漸漸的安靜了下來。
司馬懿慢悠悠的在台上朗聲說道，『昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝……故當世之時，以土德之？或火德之？其傳序又何而來？』
神農，薑姓以火德王。
軒轅，姬姓以土德王。
之前伏羲是土，所以不管是土生金，還是木克土，都不能完美的解釋這個問題，若是硬要說少典得到了伏羲的傳承，補上其中的空缺，但是少典又是什麼德？可以同時生出火德和土德的兩個傳承？並且炎黃同時存在，又是說明了五德可以並存，並不是所謂的一個傳承一個……
場麵一時有些詭異起來。
司馬懿冷笑一聲，揮了揮袖子，朗聲而道：『故……自今日起，五德之說，可以休矣！』
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