，！
長安，驃騎大將軍府。
『這就是快馬送來的信報……』一名護衛將手中的情報奉上。
斐潛接過，打開，然後上下看了看，點了點頭。
光有譙並去摸底，隻是一方麵的信息，斐潛還需要另外方麵的信息進行補充，而這個另外的信息來源，就是來自於西寧的楊阜。
這一封情報，就是從西寧那邊送來的細節補充。
取經人行動不快，一路緩緩從隴右到隴西，而斐潛這方麵就可以派出信鴿和西寧方麵取得了聯係，先獲取了一些相關的信息，然後讓楊阜繼續派人去雪區調查後學的一些問題。
首先，確實了是『有』取經人。
冒充使節詐騙這個事情麼，其實在華夏曆史上也不算是什麼稀罕事。
明代最多。
為什麼明代最多？因為明代禁海，可偏偏有個挎號（進貢除外），所以自然就有一大幫子人專門做這個生意，還將明代皇帝騙的團團轉，寫了什麼獅子賦，原本是想要炫耀一番的，結果劈裡啪啦自己扇自己的嘴巴子。
當然，不僅是華夏古代有，外國也有，有胡建的海商冒充官吏去南海的，有阿拉伯人冒充華夏特使去地中海行騙的，實在是太多了。所以不要以為古代人就不懂得用信息不對稱搞事情……
取經人，確實是從雪區而來。
楊阜在信件之中描述了相關的調查，表示有跡可循，不是那種幾個人在帳篷裡麵一琢磨，然後就出現了什麼『外邦使者』。
至於這個取經者的詳細身份，以及在雪區當中的地位如何，還需要進一步具體核實。
因為人，是有社會屬性的，斐潛需要這個取經人，但也不是說隻需要他『取經』的這一個身份……
斐潛看完了情報，將情報遞給一旁的龐統，示意龐統也看一下。
龐統經過這兩天的調整，也漸漸的恢複了過來，並且決定在忙完了春天這前麵的一些事情之後，抽一個時間，最好趕在仲夏之前，畢竟仲夏相對來說事項較少一點，然後他就可以快馬走武關道去一趟宛城。
為了達成這個目標，龐統他現在每天都需要減肥鍛煉……
武關這條路並不是很好走，走馬還可以，甚至有地方還必須下馬步行，想要舒舒服服的坐車，就肯定不行的。所以龐統首先至少要減掉一兩個下巴，要不然就不知道是他先累死，還是馬匹先累死了。
不過鍛煉也不是一蹴而就的，要不然搞成了肌肉消融，那在大漢可是真沒得救了。
眼前麼，還是先要處理一下取經人的事項。
人類一思考，上帝就發笑。
士元在思考，斐潛就微笑。
五方上帝，也是上帝。
驃騎將軍，也是甲方。
宗教先天上是有侵蝕思想的功能，就像是一把雙刃劍，怎麼用才能用好，如今就擺在了驃騎麵前，也擺在了所有參與到這個取經人事件當中的中上層的官吏麵前。
大多數的官吏，是不會信奉什麼宗教的。同時也很有意思的是，一旦官吏開始信奉宗教了，在這其中的很大一部分，也就做不好什麼官吏了。
所以，斐潛不願意在華夏境內大力推行宗教。
尤其是當領導者，掌權者信奉宗教的時候，往往也就是其政權開始覆滅的征兆。曆史上已經有很多皇帝親身驗證了這一點，並且一旦掌權者信奉，或是癡迷於宗教的時候，也同樣會引起中低層的官吏大規模的借機會貪腐斂財……
華夏這些官吏的德行，大體上都算是有傳統的，沒有利益的，便是光打雷不下雨，轉發轉發再轉發，學習學習再學習就完事了，而一旦有利益的，便是聽到風就是雨，官吏販賣人口的罪行也可以推脫給上令和流程，而百姓門口砍棵樹都能罰得其傾家蕩產。
所以斐潛對於五方上帝教的所謂什麼真人，一概都不提及。隻不過是處於整體戰略的考慮，才沒有下文嗬斥譙並等人的這種拍馬屁的行為。
道教是一種工具，儒教也同樣是一種工具，如果說將工具當成了自己的本命，也就自然是本末倒置了。
『黃巾，五鬥，道經雖良，用者非善。』斐潛緩緩的說道，『蠱惑生死，虛言天國，最終不過是一小撮野心之輩……如今思之，當引以為戒……』
『所謂杜撰經文，自是不可用之……』龐統默默點頭，過了片刻之後說道，『就是這「真經」……究竟是該給什麼？』
在隴西的譙並，說斐潛已經定了什麼真經，實際上是說謊了，他隻是為了敷衍韋康而已。
實際上斐潛對於這個問題，依舊很是頭疼。
這是一個很大，也很難的問題。
其實不僅僅是黃巾，五鬥，在曆史上很多封建王朝之中的宗教，最終都走向了愚民，以蠱惑，欺瞞，詐騙等等手段，攝取錢財，三七分賬，賄賂官員，形成地方性，甚至是地域性的那啥啥……
其實這些穿著宗教外衣行騙的家夥，不是官吏看不清楚，也不是上位者完全都被蒙蔽，而是有時候上位者也不怎麼願意下位者去思考，更不想要推開壓在民智上的那些石頭。
真要是民眾都開始思考了，那路燈可不夠用了啊！
故而相比較讓民眾開智這件事來說，封建王朝的這上位者，更喜歡使用宗教去麻痹。
道教，佛教，儒教。
沒錯，儒教到了後期，也成為了類似於宗教。神神叨叨的各種禮法和規矩，不就是和其他宗教一樣的清規戒律麼？到了最後，儒教也無法擺脫唯心的困擾，到了王明陽之處，『心即理』，還有鼓吹什麼生而知之的，除了斐潛這樣的怪胎之外，又有什麼人可以生下來就知曉古今未來的？是不是也就跟佛教的『心中佛』及其的相似了？
後世之中，有一些的人不喜歡繞來繞去，喜歡直來直去的，不管是被捅還是捅彆人，一刀下去就要見到血最好，然後看到古代，亦或是其他什麼時候繞來繞去的事情，就覺得很不開心，就煩躁起來，覺得浪費時間，可是這些人從來沒有考慮過，為什麼他們會變得急躁，焦慮，喜歡簡單直接的東西，不喜歡動腦筋了？又是從什麼時候開始變得這樣，是從小時候一生下來就是如此麼？那個曾經對於世界充滿好奇，喜歡追問為什麼的小人兒，又是在什麼時候被擊潰，被粉碎，消失不見了？
還是那句老話，封建王朝的統治者，更願意接受哪一種人，有賊心的，還是有賊膽的？
在某種程度上來說，在封建王朝之中，就是培養這些喜歡簡化，不喜歡思考，也對於外界世界沒有好奇心的民眾，但是隨之整體社會的思潮也漸漸的退化，使得華夏舉步維艱，閉關鎖國。
所以，斐潛更想要的是使用宗教的教化效用，而不是宗教的另外一個作用，麻痹作用。
階級是不可避免的，但是隻要階級還能流動，那麼整體社會就還會具備一定的活性。
有了剩餘價值之後，就必然的產生了階層，在社會動蕩的時候，任何人都有機會打破階層鴻溝，但是在相對穩定的階段，就不是所謂通過『簡單的努力』就能跨越階層的了。
『簡單的努力』頂多就隻能保持原有的階級不會跌落，而想要突破原有的階級，達到更高的層次，不僅是需要『超額的努力』，還需要一定的運氣。畢竟這個世界，並不是付出了努力，就一定會有回報。