沒有回報，越努力，自然便是越痛苦，
於是宗教的麻痹性……嗯，或者叫做『樂』的作用就體現出來了。不同的時代，隻是不同的而已，但其作用的依舊是一樣的，所對應的那些群體，也是一樣的。
斐潛思索著，這就像是儒教一樣，儒本身沒什麼錯，搞成教……
畢竟當下在大多數的民眾都沒辦法接受教育的年代，宗教的天然彙集作用，可以代替一部分的知識啟蒙，當然，隻是一小部分。雖然說在這一小部分裡麵，還包括了被宗教歪曲的知識，可是對於那些一出生就被蒙上雙眼堵上雙耳的古代民眾來說，卻是黑暗之中的一點光，支撐著他們能夠活下去。
所以，不能一味的否決，也不能一味的縱容。
要用好，就必須要有製度。
要有製度，就需要有道家真經作為憑依。
斐潛緩緩的說道，『雖說五方上帝乃虛之，然這教眾……皆為實也。既然為實，當有規範……真經之中，當有其意也……』
『當下難處，便是如此。臨時編輯，顯然不妥，屆時若是經文之間生了紕漏，還要後續添補……』龐統看了一眼斐潛，『可否用……嗯，某的意思是，先用其他經文頂替一二……隻不過如此一來，總覺得……似乎有些不甚妥當，可是我又想不出究竟是何處不妥……』
『頂替？』斐潛皺眉，不知道為什麼，覺得這個方法似乎有些問題。
穿越者也不是萬能的。
雖然斐潛懂得不少，那是因為托了後世信息豐富的福，再加上辦公室職員，成天聊天打屁，自然也多少練就了些本事。還彆說，斐潛這級彆真還不算是什麼，不信去到京都隨便找個出租車，坐上去隻要問一句，那師傅都說一天國際國內各種政治時事都不帶重複的……
辦公室職員，統籌計劃，人事安排，拆東牆補西牆，原本乾這種頂替的事情，都是平常了，可是斐潛當下不知道為什麼，覺得就這麼頂替，似乎不是很好。
雖說當下在道經上麵，確實是還有個大窟窿。
相當大的窟窿。
這都是曆史遺留問題。
佛教沒這個問題，當然，現在佛教還不興盛。
後朝那些佛教子弟拿的經文麼，都是外來貨，嘰咕嘰咕一通念，懂了嗎？俺嘛泥來哄，聽懂了麼？都聽不懂就好辦了，呃，錯了，是不懂我教你啊，看看，這是一本某某真經，這還有一本也是真經，這邊還有一本真經當中的真經……
所以佛教的經典是不愁的。
另外一邊的儒家子弟麼，那個德行，大家都懂。
這本是我師父的，這本是我師父親戚的，這本是我師父親戚的朋友的，還有那一本也是，都是我家的！
原本儒家隻有五經，後來就悄悄的變成了六經，一轉頭，謔，變成九經了，再一眨眼，就成了十三經！要不是後人看著臉色發白，那麼多經文，再加上一大幫子的注，再衍生出如小山一般的解，實在是讀不下去，也背不了了，說不得儒家子弟都想要搞出個什麼四十二經來。
相比較之下，道家的子弟，則是蠻可憐的。
斐潛一想到這個，就忍不住歎息，之前那些黃老，大漢開國的那些大老，都去乾啥了？
張良呢？站出來，說你呢，就算你自己編的故事，也要做得全須全尾啊，搞個《素書》就完事了？誰看得懂，就連那些天天喊水，就喜歡乾巴巴掉渣的讀者都看不懂，還怎麼能推廣？還有那個什麼《黃石公三略》，真是太客氣了，才三略？這才三略？！
而且這《素書》和《三略》也搞得太有針對性了一些，使得皇帝一看，這要是聰明人看去了，那還得了？於是大手一揮，都星星星了事，變得讓後麵的人就算是想要搜個盜版的，都找不到全文了……
至於後世的《素書》麼，那就是嗬嗬了，畢竟假托上古之人所書，這在春秋戰國的時候就有人這麼玩了。
斐潛撓了撓頭，覺得有點煩惱，都是斐潛之前和左慈譙並等人亂侃一頓惹的禍。誰都以為他心中已經有了主意，然而實際上斐潛根本就沒想好……
之前斐潛和左慈譙並等人談論的是什麼，是道經的基本教義。
討論這些，並不難，難的是具體經文。
比如什麼是『道』，老子噶啦啦說一頓，隻有五千字。
若是還覺得老子這五千字看起來還水，那就再簡單一些，是以追求『道』為信仰目標，以『道』為修煉方法，以『道』為思想告諭、教化眾生，追求和諧、天下太平，以『道』最終達成安樂幸福、長生久視、得道成仙……
斐潛和左慈討論的，就是這個，也就僅僅是這個。
左慈原先是做什麼呢？他自己也說不清楚，甚至連自己信奉什麼也沒有說頭。修煉的方式也很混亂，又是辟穀，又是金丹，又是吞雲吐霧采日月精華什麼的，要達成什麼目標也是說不上來，結果碰上斐潛了，從頭到尾捋了一遍，頓時就將斐潛封為同道之人……
嗯，這個詞，算了，大概就是這麼一回事。
至於斐潛和譙並等人議論確定了五方上帝，主要的是確定了『道』的起源。
畢竟原始道教之中講述，表示道教在天地未分之時就有了，是起於渺渺浩劫之先，經過五太，既太一、太初、太素、太始、太極五個階段之後，輕清上浮、重濁下凝，進而開天辟地而出。又由玄元始三炁，化生三天。老君以雙眼化為日月、毫毛化為星辰、肌肉化為豐沃的土壤，骨骼化為堅硬的岩石、呼吸之氣化為風雲、聲音及眼中的神光化為雷電，身中的血脈化為江河湖泊、頭發化為草木……
等等，老君？
這不是盤古的工作麼？
然後原始道教那些家夥吭哧半天，正義淩然的表示說盤古就是老君所化，後來老君還化成了軒轅，化黃帝，春秋之時化老子……
至於老君有八十一化身，那就要到了西晉末年之時了，當時道教徒王浮與貴族出身的僧人帛遠展開辯論，但屢辯屢輸。無奈之下，偽造出了《老子化胡經》，宣稱老子西行轉生為釋迦佛。而佛教徒也不甘示弱，以牙還牙，聲稱老子其實為佛之弟子，雙方隨即開始各現『大化』，什麼都化了。
斐潛沒那麼擺爛，他當時就提出原始道教之中具體神像和道教神靈體係的混亂，不利於宗教的發展，老君化得越多，體係就越是繁雜，甚至相互之間出現了各種矛盾。而越是簡單的，信仰便越是純正，因此在綜合考量之下，提出了五方上帝教，一方麵是和原始道教的一些基礎相結合，另外一方麵則是簡單，易行。
老君八十一化身，那麼複雜的過程，那麼多的繁雜化身，真要說起來，是指望著在封建王朝之中哪一個階層能記住？沒錯，隻有認識字，並且掌握了一定知識量的士族子弟才能看得懂，並且明白這八十一化身的各個來龍去脈，亦或是了解其故事情節。
可是這就等同於道家在一開始的時候，目標定位就錯了，要收納這種士族子弟的信徒，其實就是在和儒家搶人頭，又怎麼可能搶得過先手就布置了許久的儒家？
像是原先傳道的時候，還有什麼不可直呼五方上帝之名，這簡直就是棒槌才想出來的主意，斐潛要的是堂堂正正的教派，又不是什麼私底下隱秘邪教，多半是被迫害習慣了，隨時準備跑路的那種人才能搞出這樣的模式。
因為沒有規範傳教的要點，也沒有找到具體目標，所以道家在華夏後期發展不好，甚至連佛家都乾不過，根子就在這裡。佛教傳入華夏之後，一看往上走不通，立刻掉頭向下，然後搞出了一套心證頓悟的模板來，甚至連經義都丟了，隻要一句話，『與我佛有緣』就成了……
如此問題，斐潛一一糾正，也就沒來得及涉及到了道家真經的方麵了。
如今，斐潛搞出了五方上帝教的新體係之後，道教發展就迅速擴展了起來，不管是道教本身的傳道，還是說普通民眾的信道，都比原本的模式，更方便，更快捷，更有效。
也就引來了雪區的取經人，可是尷尬的問題就在這裡，取經人來了，但是沒經文可以給……
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