韋康認為自己很不錯。
就像是熊孩子都認為自己很了不起一樣。
熊孩子之所以是熊孩子，並非是熊孩子不清楚道理，也不是熊孩子不明白對錯是非，而是熊孩子就喜歡在邊緣試探，然後一次又一次的挑戰所有人的底線，以此來抬高自身在家庭之中，以及在周邊人群裡麵的地位。
這其實和一隻狗在試圖挑戰家庭地位一樣，如果一開始沒能夠有效的製止，那麼這隻狗就會一而再再而三的挑戰，直至成為這個家庭的『領導者』。
實際上，大多數跑到社會上惹事的熊孩子，已經早早的在家庭之中通過『挑戰』獲得了『領導者』的位置，一群長輩圍著熊孩子，以『不過是個孩子』豁免一次又一次的責任，導致熊孩子誤以為他無須承擔任何責任，也開始不滿足於家裡麵所有人都圍著他轉悠，於是乎熊孩子就開始試圖在社會上，在他所有能夠接觸到的人當中去惹事，就像是一隻隨處拉屎拉尿見人就吠叫的狗。
誰能跟一個孩子計較什麼呢？
然後女拳來了，悄悄的在孩子前麵又多加了一個『女』字……
咳咳。
但是熊孩子永遠不清楚的一點，是社會上並不可能像是家庭裡麵一般的包容，在家裡麵就算是父母再凶再罵，依舊還是父母，而在社會上，並非所有人都是熊孩子的父母……
比如韋端之前有嚴令，禁止韋康偷偷跑回長安來，但是韋康這一次，依舊是偷偷跑回來了。
違反了父親的命令，在韋康看來也沒有什麼大不了的。
大不了再被罵一頓也就是了……
若是在麻煩一些，實在是不行，就被打一頓，也就差不多了。
再不成，就兩頓？
至於嗣子什麼的問題，雖然確實很可怕，但是韋康琢磨著，根本不可能。
雖然說韋端說過，如果韋康再出現什麼過錯，就撤銷韋康嗣子的位置，但是這個嗣子不給韋康，又能給誰？難不成給家中那個殘廢？這不就成為了長安士族笑柄了麼？韋康可以不要臉，但是他覺得他父親是要臉的，所以不要臉的琢磨起要臉的來，總是能占到一些便宜。
更何況，韋康覺得他現在做的事情，是無比正確的！
譙並是不是好人？並不是，譙並不僅是縱容族人在川蜀胡作非為，並且在五方上帝道場之內也是驕橫跋扈，甚至有傳言說在道場之內未經正當途徑，私自用刑打死了人。
那麼這樣的一個人，難道可以成為傳經大典的代表麼？若是傳經大典完成了之後，才被發現揭露出來，豈不是丟了驃騎的顏麵，自己急驃騎所急，想驃騎所想，主動的替驃騎分憂，這難道也有錯麼？
韋康翻看著那些由中間傳話人遞送過來的相關材料，很是滿意。
但是滿意歸滿意，要將譙並一棍子敲死，似乎依舊是缺一點意思。
有時候，法律法規這些，不管是哪一個封建王朝，都是向下的，也就是用來規範底層的，至於中上層的封建官吏，大多數情況下都不怎麼適用。比如一個小得不能再小的官吏，喝酒騎馬撞到了普通行人，那麼也會先給三天時間看看官吏能不能自己去解決這個問題，如果解決了，那就什麼事情都沒有，解決不了的才歸入律法當中去處理。
譙並的問題也是這樣。
譙並有問題麼？
有。
但是有問題的官吏多了去了……
封建王朝之中，又有幾個官吏敢拍著胸脯大聲說自己一點問題都沒有？沒多吃一頓招待，沒多拿一文錢好處？
而且在很多時候，因為民智未開，有一些事情和普通百姓講道理講不通。
比如修路開山，有個彆的百姓說我這有墳。然後說給補貼，給一百，去遷墳。然後個彆百姓就覺得既然肯給一百，那就可以給一千。於是反悔說要一千才行。然後說要商議，個彆的百姓一聽說可以商議，又覺得自家要得少了，既然一千可以商議，那麼一萬，十萬，百萬，千萬，甚至上億是不是也可以商議一下？
當然，同樣也有一些官吏，覺得反正可能有個彆百姓是講不通了，所以連最開始那些能講得通的也懶得講了，上來就動用最強硬的手段。
時間緊，任務重，一層壓一層，上級圖省事了，下級自然更是省事麼。
要是認真起來，這些封建王朝之中的官吏哪一個手上是乾淨的？
屁股位置不同，觀測角度也不同。
所以韋康如果說要依靠這些材料證據，未必能夠達成韋康他所想要達成的效果。
韋康想要讓譙並倒台，並且是要在授經大典之前，非常快的垮塌下去，而不是僅僅絆倒了事。
隻有這樣，韋康才有機會成為新的一任的宗教首領……
韋康放下了手中的那些證據，然後閉眼盤算起來。
若是譙並倒下，那麼在五方上帝道場之內，上上下下都會被牽扯，先不說那些和譙並牽扯較深的副職，在道場之內那些能站出來彌補大典因此而產生的空缺，恐怕就沒有多少了。
而在長安三輔之中，能在譙並倒下之後接過道德經大旗的，又能有多少？
其實通曉道德經的人也有不少，但是要麼年歲太大了，要麼職位已經很高了，所以韋康認為，這就是最好的機會！
自己和那些人比較起來，自然最大的優勢在於自己年輕。
畢竟，誰會跟一個小孩過不去呢？
韋康嘿嘿的笑了起來，就像是期待惡作劇即將能成功的一個熊孩子。
所以，韋康想要讓譙並倒下的時候恰到好處，那就應該在這些材料之上，加一把火。
所謂民不舉官不究，那麼現在問題就是，怎麼找到這個民，以及怎樣恰到好處的舉上那麼一舉……
……￣，￣……
沒了張屠夫，難道就要吃帶毛豬麼？
還是可以找陳屠夫的麼。
即便是陳屠夫是個兼職的……
張時見勢不妙，跑了，韋康就根據張時留下來的線索，偷偷找到了陳銘，就是那個被譙並刁難的道長。
陳銘被譙並刁難的事情麼，說大也大，說小也小。
畢竟古往今來這種事情很多，多到了甚至有些習以為常。
在譙並心中，他的所作所為，並不是什麼『刁難』，而是宣告地盤的主權，就像是虎豹，或是狗子翹著腿撒尿，所以譙並認為這並不是什麼大不了的事情，而且也是很多作為領導者常用的方式。選擇一個年長一些的，上有老下有小的搞一搞，然後通過打壓對方提高自己。
畢竟陳銘要是忍不了，就滾麼。
譙並也沒有讓陳銘一輩子都待在五方上帝道場的意思，還是很大度的給了陳銘有選擇的權利。即便是譙並清楚陳銘當了這麼久的道士，已經不太懂得其他的生存方法了，這個所謂的退出的選擇，其實約等於沒有。
因此，譙並覺得陳銘隻有一個選擇，就是忍耐。
事實也確實是如此。
陳銘沒有反抗，默默的承受著。
可是譙並並不清楚的是，沉默的時候並不代表者認同，不說話也不代表著同意，隻不過他作為五方上帝道場的領導者，已經習慣認為彆人不說話就是默許和認可了。
韋康找上了陳銘，陳銘也很是意動，但陳銘依舊有疑慮，他認為韋康扳不倒譙並，所以他也不肯站出來指證，但是韋康則是胸有成竹一般，輕描澹寫的讓陳銘回去等待，說轉機就即將出現了……