儒生是好人，還是壞人？
很顯然，單純的好壞，可以對於某一個個體的某一個時間段內的某些事情進行標注，但是無法對於整個人的一生做定義，隻能說是好壞各占多少，是好多一些，還是壞多一點。
那麼牽扯到一整個的階層，其中的好壞就更複雜了。
當一名儒生會在寒冬脫下自己的鞋子，給貧窮卻願意上進的孩子赤裸的雙腳穿上，自己卻光腳踩在了泥地上的時候，這個儒生是好是壞？
那麼當這個儒生跳著腳罵驃騎無法無天，目無君主，甚至開始串聯要推翻斐潛的不符合禮法的政治集合體的時候，這個儒生是好是壞？
所以，好壞是由立場所決定的。
道理，規矩，法律，製度，也同樣是如此。
利於當下統治的律法，未必會利於未來。
漢武帝推崇儒家，但是絕對沒想到到了如今儒家卻變成了纏繞在大漢樹身上的藤蔓，相生相克，既有共生的關係，也存在寄生的模式。就像是一千個人裡麵有一千個哈姆雷特一樣。儒生之中，有良善為民者，也有欺世盜名之輩。
有些人可以從四書五經裡麵讀出做人的道理，有些人卻隻能剩下了執拗，有些人方正，有些人圓滑，有些人狂妄，有些人謙遜，但不管是怎樣的人，通過讀四書五經這樣的儀式，這些人似乎勾連成為了一個整體。文人之間的惺惺相惜，或許就是從讀書的痛苦之中而來，然後這種相惜甚至有時候會超越了國家和法律。
徐揖和龐淯就是如此。
邯鄲商也是一樣。
西涼中類似像龐淯這樣的讀過經書，並且年少時還在太學當中讀過書的，幾乎是鳳毛麟角一般。
以及西涼的另類，張氏一族。
這些人都是儒生。
邯鄲商走了。
在夜色掩護之下，像是一個老鼠一樣，溜著邊，走了。
『國之將亡，妖孽橫生啊……』
徐揖感慨萬千。
徐揖在某種程度上，是將龐淯視為『自己人』的，畢竟主簿這個位置，不是親信之人，斷然是不能任之的。
徐揖所言『妖孽』是誰？
或許是說邯鄲商，但是龐淯覺得，應該是指斐潛更多一些。
龐淯坐在一旁，默然以應。
龐淯雖說是酒泉大戶，但是他是『異類』，他不喜歡拿槍舞棒，他喜歡是山東的經書，講究忠孝仁義。
徐揖並不是所謂傳統意義上的惡人，甚至可以說是一個善人。他到了酒泉，一沒有貪贓枉法，二沒有橫征暴斂，三鼓勵水利農桑，可以說在職務上，徐揖是一個合格的太守，或許唯一不合格的地方，就是他不認同斐潛。
就像是大多數的山東士族子弟一樣，認為斐潛這個也不好，那個也不對，最重要的是斐潛背經叛道！
儒家的道！
斐潛建了青龍寺，背叛了原本的經義！
因此徐揖雖然身在酒泉，但是心在山東，他服從的是天子令，而不是驃騎法！
龐淯則是在酒泉之中，徐揖找到的誌同道合的人。最重要的是他們兩個人有相同的『價值觀』，都是大漢所推崇的傳統的價值觀，『忠孝仁義』。
『汝觀驃騎如何？』徐揖問道。
龐淯遲疑了一下，『驃騎……便如其名，深不可測……』
一開始的時候，龐淯以為斐潛是來展現武力的，並且借此來降服涼州大戶，讓徐揖等山東而來的官吏不管是重新站隊也好，還是表示忠心也罷，反正是要來一套順生逆亡的套餐的，就連要在酒泉舉辦宴會，也是鴻門宴的意思，可是隨著到來的人數增多，龐淯又感覺不像是鴻門，而像是盟約。
因為來的人當中，不僅有漢人大姓，也有羌人胡人的大頭目。
斐潛來者不拒。
然後又來者皆拒。
除了一開始的時候，殺了宋建……而且宋建也不是斐潛所殺，是楊阜乾的。同時，宋建自建朝堂這一件事情，就算是在酒泉，龐淯碰見了，也是一樣要討伐的，所以這並不算是什麼太凶殘的事情。
於是龐淯就認為斐潛是想要征募涼州兵勇，去對抗曹操的進攻，但是又很快的再次陷入了懷疑之中，斐潛竟然沒有欣然接納，或者說是『拒絕』了某些人的報效！
據說段煨似乎有這個意思，但是斐潛拒絕了！
在唾罵段煨甘為鷹犬的時候，徐揖和龐淯便是越發的疑惑。
而那些聞訊而來的零散部落，亦或是想要投軍的涼州人士，斐潛竟然並不是直接編入兵伍，而是派人送往張掖，並且在張掖集結，然後去陰山，或是去隴右集中訓練，通過訓練考核之後，方可入軍……
對於那些不願意參加訓練的，斐潛就給了錢糧打發了，並不接納。
還要訓練？等訓練出來，曹操這仗都打完了吧？
這是斐潛失心瘋了，還是太有自信，以至於自傲了？
龐淯看不懂，但是他不認為斐潛是瘋了。
『深不可測……是啊，深不可測……』徐揖咳嗽了兩聲，啞聲說道，『此子乃梟雄也……昔日，咳咳，昔日漢室中微，國統三絕，而有奸惹橫生，以成篡盜之禍。或天時也，或人致也。今複漢危也，亦有妖孽滋生！登其高位，必有竊心，初或忠貌，久必恣睢！如此窮凶之輩，當扼其為成之時，斷不可令其流毒於華夏……咳咳咳……』
龐淯皺眉說道：『徐使君，這……或不至於如此罷？』
『咳咳……「是以四海之內，囂然喪其樂生之心，中外憤怨，遠近俱發，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為虛，丘壟發掘，害遍生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也！」』徐揖臉上浮現出了一些病態的亢奮，一口氣念誦了一長串的話語，然後瞪著龐淯說道，『昔日之王莽，就是今日之驃騎！莫非真要等到了那一日，方知其所害不成？！』
龐淯：『……』
這麼說似乎有些過分，但是龐淯又沒有理由去辯解，或是拍胸脯表示斐潛不是王莽第二……
萬一呢？
就像是杠精所言，寫這麼多字，難道就沒有一絲一毫水字數的嫌疑？或者像是拳師叱責，就算手機裡麵沒有拍的照片，就能證明心裡麵是乾淨的麼，難道就沒有半點淫穢的想法？
『驃騎或是忠義於漢……』龐淯歎了口氣，想要說一些什麼，卻在徐揖仿佛是吃人一般的眼神當中停頓了下來，吞下了後半句話。
『忠義？』徐揖冷笑道，『豈有殺人者反為忠義之輩耶？就不論宦官大戶死傷，就說無辜平民百姓也是傷亡不知凡幾！驃騎自北地而起，先是屠戮無辜降虜，坑殺於平陽之處！又虐驅胡人為奴，開山挖礦死傷無算！更有驅逐遊俠，不分良莠破門滅戶！此等之事，哪一樁不是驃騎所為，且問可有半分忠義，絲毫仁德？』
『昔日蔡中郎橫死，若心中有半分忠義之念尊師之道，自當丁憂三載！』徐揖憤怒的說道，『然驃騎何為之？纏綿權勢，貪圖富貴！此等之人，汝還說其忠義！』
徐揖不管蔡邕死了之後，斐潛究竟有沒有悲傷，但問有沒有做出這些代表悲傷忠義的行為給旁人看！
就像是大漢厚葬風俗，不管死人能不能知道，但是活人要看到要吃到！
否則自然是不忠不孝！
至於內心當中是真悲傷還是假傷心，儒家並不管這個，管的是表麵上的禮要全，要做到位。就像是後世越南，隻要平均值好看就可以了，至於貧窮和富裕的差距，並不是其執政的重點。
從某個角度上來說，徐揖也沒有說錯。