因為老黃牛被分吃的命運，我幾天時間沒有很好的心情。這些天裡，我常常在想，我媽她們的命運，是不是也很像老黃牛？在她們有價值的時候，她們被使勁地用著，也能得到些許誇讚。可是，等到她們即將去世的時候呢，她們得到的是什麼？
老黃牛最後的價值，就是那一堆被人惦記著的肉。老黃牛的主人，能夠決定它的肉最後的處置方式，或者被分吃，或者被賣掉，或者主人有意埋掉而被人挖出來吃掉。事實上，就連老黃牛的主人都難以真正自主地把握老黃牛最後的命運。
這很像我掙紮著用了我所有的可能來挽救我媽的命運，雖然讓她得以在最後那段時間裡，稍微安心地過好每一天。可是，我最終還是無力的，我能感受到自己的無力和自己的憤懣，卻也隻能接受自己的無力，消化自己的憤懣。
事實上，在我感受著自己的無力時，就連那兩隻因為我媽的去世而遭遇死亡的雞，我也已經無心去乾預傳統。傳統的力量是那麼強大，強大到很多事，明明心裡知道它有多麼不合適，大家還是那麼做著，隻是為了避免遭遇不做的詬病。
這讓我看到了很多人生中的無趣，也引發了我很多思索，生命的思索。
最近常常有人在問，願不願意回到從前，回到那個貧窮著的但父母仍舊年輕的從前？我看了總是苦笑。因為我不願意。
那個從前，不止擁有物質上的貧窮，更擁有精神上的匱乏和認知上的愚昧。就像我現在常常評價我的爺爺那樣，他不僅表達不出他想要表達的，事實上更沒有搞清楚困擾他的到底是什麼。因為他陷入了兩種不同認知和行為的衝突中，完全不知道該如何去實現和諧。
和諧這個詞，是個好詞，現在被人們用得有些濫了。無論是對一個人來說，還是對一個社會來說，還是對一個國家來說，還是對整個宇宙來說，美好的一切都是和諧的，是自洽的，是與周圍的一切恰到好處地融合在一起的。但要做到和諧，談何容易？
就像我現在坐在清華大學的校園裡，手裡拿著彭凱平教授所寫的《孩子的品格：寫給父母的積極心理學》，上麵寫著一句話：“積極教育成就孩子的一生。”我看著笑了，因為，曆史學家是斷然不敢這麼說的。但我認同封麵上的另外一句話：“發揮內在優勢，應對現實挑戰。”這句話所寫的，才是人不和諧的真實狀態。
這個世界上，很多人所處的狀態，正是這種不和諧的狀態。他們看不到現實的規律，因此，他們總是和現實對抗，將所有的一切不和諧的視為“挑戰”。為了應對這些“挑戰”，他們不斷想儘辦法，不管是發揮“內在優勢”還是發揮“外在優勢”，他們總是想方設法地“努力”著，讓所有的一切改變了原來的模樣。
很多時候，他們認為這樣很美。就像我現在在的地方，明明一排書架很美，明明書架上的位置原本更適合大家站在那裡讀書。但那裡，擺了一個玻璃瓶，玻璃瓶裡插著幾支即將枯萎的連翹，旁邊還有一個水杯。原本，連翹可以在樹枝上綻放美麗，而不是在書架上枯萎。原本，書架上可以用來讀書寫字，而不是被連翹的枯枝占據大半空間。是的，我現在所在的位置，有一些人用所謂的“生活美學”，強行褫奪了一些自然生命，給了人們一些不一樣的感受。
同樣的，在我的眼前，有一片幾十平米的空間，裡麵擺放了幾塊石頭，一些沙礫，用圍欄圍著，不允許任何人進入。它也很美，仿大自然設計。但我每次看到，都會好奇，為什麼不讓一些藤蔓慢慢爬上紅牆，讓這幾十平米的空間得到更充分的利用？
也許，人們認為，現在的這種“創作”才更加具有視覺上最高的衝擊力和感受力吧？全方位無死角地感受一種靜態的極致的美。
而我卻在這裡感受到了一種做作出來的“和諧”，一種超越了大自然真實壯美的、根植於一些人心目中的帶著某種對創作者和欣賞者強製約束的美。
儘管我也欣賞這些美，但我知道，我更欣賞那些更自然的美。這麼想著的時候，我竟然開始懸想起我家那個開始悄悄露出了綠芽的山烏龜。也許，空不了多久，我可以給它做一個放任它攀爬的架子，讓它有自己的一片小小的生存和發展空間？
想到山烏龜，我竟然又開始懷念我老家的那一片片竹、鬆、茶樹林。
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