“後天有形有相之假命又稱分定之命，此命有生有死，福禍相依，注定會滅。若修此命，安能超脫陰陽五行之外？”
“無論我們在身體上如何下功夫，都不可能修成大道。身體本身就是成道的障礙，若我們執身體而修，隻會離道越來越遠。”
“欲修真命，就必須做到隻與道認同，不再與身體認同。”
“而要做到與道認同，就必須做到以下三點。”
“一、道本無生無死。我們不能再執著於生死，要將生死看淡，不再把生死當真。”
“二、道本無得無失。我們不能再執著於得失，無論成敗得失都要接受，不再將得失存留於心。”
“三、道本無善無惡。我們不能再執著於善惡，要做到心中無分彆，平等地看待世間的每一人、每一物。”
“唯有做到以上三點，你們方算是做到與道認同，否則，就不算是與道認同。”
“所以，在修命的過程中，你們必須做到懲忿窒欲，去妄存真。”
“什麼是懲忿窒欲？什麼是去妄存真？”
“懲忿窒欲，指的是遏製心中的怒火，遣除心中的欲望。”
“我們之所以會發火，之所以會有那麼多的欲望，是因為我們對現狀不滿。”
“我們得不到自己想要的東西，就會在心中形成怒火。”
“我們的生活感到壓抑，便想通過滿足欲望來消除內心的壓抑。”
“怒火、欲望皆是因為與身體認同才會產生。若是我們能夠做到完全與道認同，內心往往是沒有怒火與過多的欲望的。”
“所以，你們若想修成大道，非得做到懲忿窒欲不可。”
“接下來說說什麼是去妄存真。”
“所謂去妄存真，顧名思義就是去除妄心，隻保留真心。”
“修道就是一個培養道心的過程。而欲培養出道心，就必須先死人心。”
“人心指的就是妄心。我們在修道的過程中，妄心會不斷地出來騷擾我們，將我們拉回幻象中，讓我們繼續與身體認同，繼續去追逐名利。若是我們定力不足，被妄心所迷惑，那麼我們修道就會止步不前，甚至會退轉回去。”
“所以，修道必須做到去妄存真，一刻也不能鬆懈。我們不可能聽從妄心聲音的同時，還能修成大道。”
“有妄心就不可能有道心，就像水與火不能相容。帶著妄心去修行，無異於逆水行舟，非但前進不了，反而還會後退。”
“好了，這就是懲忿窒欲，去妄存真的真正含義。隻要你們做到懲忿窒欲，去妄存真，身心遲早都能夠靜下來。”
“身心徹底靜下來後，便無需再行有為之道，隻需行無為之道即可。”
“無為之道很簡單，就是做到回光返照，抱元守一。”
“回光返照指的是將目光往回收，不再著眼於幻，隻著眼於真。”
“抱元守一指的是專注於道，如雞抱卵，如蚌含珠，死死地堅守住大道，片刻也不分離。”