莊元若有所悟,“所以,我們不能排斥世間的任何一物,要允許一切事情的發生?”
莊周點頭,“是的,沒有“無”就不會生出“有”,沒有“有”,“無”就無法構成有知覺的生命。“有”與“無”相互依賴,相互依存,就像火需要有燃料才能亮起火光,燃料也需要火才能燃燒起來,兩者缺一不可。一陰一陽之謂道,孤陰寡陽就不是道了。你們一定要記住,“有”與“無”同樣重要,它們沒有誰對誰錯。就像男人和女人一樣重要,無論是缺少男人還是缺少女人,生命都無法繼續繁衍下去。我們要善於利用“有”與“無”,切莫偏執一端,否則就會偏離大道。老聃說過:“有之以為利,無之以為用。”“有”給人帶來了便利,但真正產生作用的卻是“無”。就像三十根輻條集中在一個車轂上,正因為有了車轂中間的“無”,才使得車輪產生作用。我們的人生也是一樣,不能缺少“無”,缺少了“無”,那就不是道了。世人隻知道“有”的作用,卻不知道“無”的作用。隻知道一味地追求“有”,卻不知“無”才是生命的根本。一杯渾濁的水,隻有靜止下來,讓水中的泥沙沉澱下去,才會看到水的清澈。同樣的,我們的心隻有靜止下來,進入虛無之境,才會看到事物本來的樣子。當我們的心處在空明澄淨,無有執著的狀態,那就是我們的真實本性。我們的真心屬於“無”,我們的人生屬於“有”,以“無”之心態去麵對“有”,人生就不會再有任何煩惱,此即是無為而為。世人之所以無法活得逍遙自在,就是因為沒有活出真心,沒有做到無為而為。人被妄心所奴役,隻知道獲得更多,完全忽視了“無”的重要性,成了偏執一端的人,以至於完全偏離了道,這又怎麼可能逍遙?”
莊元道:“如此說來,道是不能離陰陽的,偏向陰或是偏向陽都不是道了,對吧?”
莊周點頭,“是的,陰與陽就如同天上的日月。晝夜的交替,四季的輪轉皆是因為日月在天上運行造成的,沒有日月,就不會有晝夜的交替,也不會有四季的輪轉,那麼人就無法在世間生存了。人的生命是不能離開陰陽的。有無、動靜、剛柔,這些對立麵皆屬於陰陽。天地離不開陰陽,人的身體亦離不開陰陽。就如我們的呼吸,呼代表陽,吸代表陰。若你們隻呼不吸,或是隻吸不呼,你們還能活下去嗎?所以,允許陰與陽同時存在,不偏執一端,即是道。無論是做人做事,也無論是管理家庭還是治理國家,都不能偏執一端,否則必然會出問題。”
“所以,不偏執一端就是做到包容、理解、接納,對嗎?”莊元問。
莊周回答:“是的,若你們能夠做到包容、理解、接納,允許一切對立麵同時存在,那你們就等於處在道中了。”
莊依依問:“爹爹,如果允許一切對立麵存在,那世間還存在著好壞對錯之分嗎?”
莊周回答:“好與壞,對與錯皆不過是人的主觀看法,並非事物的本質。同樣一件事,有人認為是對的,也有人認為是錯的,那這件事到底是對的還是錯的呢?假使我與你辯論,你勝了我,我沒有勝過你,你就真的對嗎?我就真的錯嗎?我勝了你,我就真的對嗎?你就真的錯嗎?一定有一個人對,一個人錯嗎?或者兩人都對,兩人都錯?我與你都無從得知。人們向來固執己見,我們又能讓誰做出正確的裁判呢?假如讓與你觀點相同的人來裁判,既然與你觀點相同,又怎麼能夠做出公平的裁判?讓與我觀點相同的人來裁判,既然與我觀點相同,又怎麼能裁判?讓觀點與我們都不同的人來裁判,既然與我們觀點都不同,又如何能夠裁判?不同的觀點相互對立,其實它們之間沒有什麼好爭辯的。用自然的分際來調和它們,順應無窮的變化,如此便行了。”
莊依依撓了撓腦袋,皺起眉頭,“爹爹,你說的話實在太深奧了,依依無法明白。”
莊周朝莊依依笑了笑,“等依依長大一些就會明白了。”
“爹,我們說話這麼大聲,把魚都給嚇跑了。”莊元道。
莊周無謂地說道:“跑就跑吧,我釣的並不是魚,而是逍遙。”
“逍遙?”莊元愣了愣,很快便會了意,“元兒明白了,爹享受的並不是釣上魚的樂趣,而是享受釣魚悠然自在的過程。”
莊周看向莊元,臉上露出欣慰的笑容,“看來元兒已經懂得爹的心了。是的,爹並不在乎能不能釣上魚,爹隻是享受釣魚悠然自在的過程。道賦予我們生命,是讓我們來感受生命的美好,而不是讓我們為了名利而奔波,弄得身心俱疲。快樂其實很簡單,不一定非要物質富裕才能獲得快樂,心靈富裕也一樣能夠獲得快樂啊!”
莊元問:“人既不能缺少物質,也不能缺少精神,兩者互為陰陽,對吧?”
莊周回答:“嗯,我們道家從來沒有說物質是不好的東西,我們隻是勸人不要過分地追逐物質,切莫因為追逐物質享受而忽略了精神的成長。身與心本是一體,我們既不能忽略身的健康,也不能忽略心的健康,唯有讓身心都處在健康的狀態,才算是處在道中。很多人都以為我們道家在排斥外物,其實不是這樣的。我們並不是排斥外物,隻是讓人不要過分地追逐外物。人都依賴外物而生,又怎麼能夠離開外物呢?但即便外物很重要,我們也不能忽視精神的成長。身即是命,心即是性,性命互為陰陽,兩者缺一不可。我們道家講究性命雙修,隻修命不修性不行,隻修命不修性亦不行。唯有性命兼修,神氣才能打成一片,化為不死不生之穀神。”
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