第262章 超越認知的局限_莊子傳奇_思兔閱讀 
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第262章 超越認知的局限(1 / 1)

莊元若有所悟,“所以,我們應該順應自然的變化去生活,這樣才能活得逍遙自在,對嗎?”

莊周點了點頭,“是的,人所有的痛苦都是因為無法順應自然的變化去生活帶來的。人總是想要好的一麵,而不想要壞的一麵,殊不知好與壞本是一體。有好就會有壞,有得就會有失,有生就會有死,這些都是自然的變化,人力是無法改變分毫的。若我們總是想著隻要好的一麵而排斥壞的一麵,我們的心又怎麼會逍遙?”

莊依依插嘴問:“爹爹,如此說來,我們作為人隻能聽天由命了嗎?”

莊周回答:“也無需如此消極,做到儘人事,聽天命即可。我們可以去努力,可以用心地做好生活中的每一件事情,但不要執著於得失。要做到無為而為,無論成敗得失都欣然接受,這樣,哀樂之情就無法入侵我們的心中,此即是順應自然的變化去生活,此即是真正的逍遙。”

莊依依恍然大悟,臉上露出燦爛的笑容,“謝謝爹爹,依依明白了!依依以後不會再挑食,不會再和人計較得失,依依也要順應自然的變化去生活。”

莊周微笑地摸了摸莊依依的腦袋,“依依能這麼說,爹爹真的很開心。”

莊元問:“爹,既然順應自然的變化去生活能夠活得逍遙自在,為什麼世人卻不願意這麼做呢?”

莊周道:“因為世人被他們有限的認知局限住了。我和你們講一個故事吧,聽了後你們大概就會明白了。”

“北海有一條魚,它的名字叫做鯤。鯤體型之龐大,不知其幾千裡也,化而為鳥,名字叫做鵬。鵬的脊背,不知其幾千裡也。它奮翅高飛,張開的翅膀猶如天邊的雲朵。這隻鳥,在海風大作時遷徙到南海。南海,是一個天然的大池子”

“《齊諧》是一本專門記載怪異事情的書。書上說:“鵬鳥遷徙到南方的大海,翅膀拍擊水麵,擊起三千裡波濤。海麵上的狂風扶搖而上,直上九萬裡高空。它是乘著六月的風飛上去的。野馬奔騰揚起的霧氣,飛揚的塵埃,這些都是生物氣息吹拂造成的結果。天空看起來湛藍湛藍的,那就是天空本來的顏色了嗎?還是因為過於遙遠無法看到儘頭所造成的結果?鵬鳥在高空上往下看,大概也是這樣子的吧!””

聽了這個故事,莊元和莊依依直接愣住了,完全不知道莊周所表達的意思。

“爹爹,世上真的有這麼大的魚,這麼大的鳥存在嗎?好嚇人啊!”莊依依帶著好奇而又害怕的語氣問。

莊周哈哈一笑,“依依,這隻是故事,你切莫當真。”

莊依依鬆了一口氣,“原來不是真的,嚇死依依了。”

莊元問:“爹,元兒實在不知道你講的這個故事的意思。”

莊周解釋:“鯤和鵬體型之大,象征著道的大。鯤能夠化為鵬飛向南海,象征著道的千變萬化。道大可以達到無窮儘,小也可以小到無窮儘,多也可以多到無窮儘。北海,象征著生命的起始。南海,象征著生命的揚升。我們每個人都是從母親的肚子裡出生,而肚子就是北海。我們的兩眉之間是神之居所,那裡就是南海。從鯤變化為鵬,從北海到南海,象征著生命從不自由通往自由的過程。”

“原來如此……”莊元明白了過來,又問:“那《齊諧》記載的故事又說明了什麼?”

莊周回答:“大鵬鳥之所以能夠飛上九萬裡的高空,是靠著六月的風飛上去的,若是風力不足,便無法飛上九萬裡的高空。此象征著願心和毅力不足,便無法回歸大道。野馬奔騰揚起的霧氣,飛揚的塵埃,這些現象都是生物氣息吹拂造成的結果,並非是自然的結果。我們看到天空是藍色的,便以為這就是天空本來的顏色。這些都是視覺所引起的認知錯誤。世人都太過相信自己的眼睛,以為自己看到的就是實相,殊不知自己已經被自己的眼睛給欺騙了。人對宇宙以及生命本質的了解,不會超過萬分之一,因為人無法站在實相的角度看待天地萬物,隻能站在人的角度看待。這就猶如井底之蛙看到天地如同洞口般大,便以為這就是真實的天地了,殊不知天地會如此遼闊。隻要世人不願意接受聖人所講的道,依然固執己見,那就和井底之蛙沒有任何區彆。”

莊元哦了一聲,努力消化著莊周所說的話。

莊依依抬頭看了看萬裡無雲的藍天,不解地問:“爹爹,天空難道不是藍色的嗎?”

莊周笑著說道:“如果天空是藍色的,為什麼到了晚上,它會變成黑色?”

莊依依頓時懵了,搖了搖小腦袋,“依依不明白。”

莊周道:“天空之所以會呈現出藍色,是太陽光造成的結果。若是沒有太陽光,那麼天空就會一直是黑色的。所以,我們不能看見什麼就認為是什麼,一定要去追溯事物的根源,才會明白事物的本質是什麼。人就是因為太過於相信自己的眼睛,才會被自己有限的認知局限住的。人看到萬物皆會生滅,就以為自己真的就是這個卑微渺小,脆弱無能的有限生命,殊不知真正的自己是那擁有無窮創造力的無限存在。”

莊元問:“我記得爹曾經說過,無就是萬物的本質。那意思是不是說,隻要安住於“無”中,不再理會一切“有”,就等於活出了真實的自己?”

莊周回答:“有無相生,“無”確實是萬物的本質,但萬物依然要依賴“有”才能意識到自己的存在。神與氣本是一體,神不能離開氣,氣也不能離開神,否則,就無法構成一個有知覺的生命。神與氣互為陰陽,兩者缺一不可。我們既不能排斥“無”,也不能排斥“有”,要允許二者同時存在。隻住於“無”而排斥“有”,或隻住於“有”而排斥“無”皆不是道,此二者皆走向了極端,你們一定要注意。”

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