此後的一年裡，劉羨成長之快，直叫陳壽訝異。
他本以為劉羨剛剛發蒙，恐怕不甚好學，故而也打算應付了事。誰知無心的一句話後，劉羨便耽於書卷，日夜不輟。每日陳壽教給他的文字文章，他次日再來，總能倒背如流，陳壽隻好再教他更多。如此循環往複，直到鹹寧五年（279年）的正月，劉羨已經學會了《孝經》、《論語》、《爾雅》，也能獨自一人讀些《詩經》、《易經》、《中庸》了。
按理來說，陳壽早就按照承諾，教劉羨讀《史記》、《漢書》。但這一段時間的相處後，陳壽不難發現，弟子對於曆史是驚人的無知，個中緣由也不難理解：安樂公一家是亡國之後，無論是為了政治上避嫌，亦或是不願論及傷心之事，都勢必會對過去守口如瓶。
但自己該如何教導這位安樂公世子呢？陳壽犯了難，他害怕劉羨了解身世之後，會像如今的安樂公一樣，對現狀感到不滿和苦悶；但他同時又明白，真相就像是夏夜的雷霆，突如其來時，一瞬之間便會摧毀所有寂靜，令人無處躲藏。
有些困境是不得不麵對的。但陳壽在沒有想到一個好的方法前，將讀史有關的內容一拖再拖。
這天上午，劉羨正在讀詩，讀到《黍離篇》時，有“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，陳壽心中一動，突然叫住劉羨，問此句有何意。
劉羨沉吟片刻，說道：“初讀之時，我以為是求愛不得，正如《關雎》、《蒹葭》兩詩，但詩中卻說的很明白，‘不知我者，謂我何求’，說明我還不理解原意，所以才誤以為是作者求愛，但他到底在心憂什麼，我也無從知曉。”
陳壽聽了很滿意，說：“你能有這番見解，說明已經入了詩歌之門了。”
“這句要與前麵的詩句結合來看，這首詩的開頭是‘彼黍離離，彼稷之苗’，黍與稷都是糧食，人無糧則死，國無糧則亡，所以國家又稱為社稷，作者在黍與稷中憂心，實際上是在擔憂國家命運。故而後麵才會感歎，‘悠悠蒼天，此何人哉！’，蒼天正是指代國家之意。也因為這首詩有這番憂國憂民之心，所以孔子才將其放在《王風》之首啊。”
“那他的憂心有用嗎？”劉羨大體明白了這首詩的意思，但他此時還不了解詩歌的背景，也不知道曆史的結局。
“這首詩歌大概寫於周平王東遷洛陽之後，自那以後，周室王道衰微，最後在六百年前為秦昭襄王所滅。”陳壽緩緩陳述道，“而在這北邙山周遭，就有二十五座東周王陵。”
說到這，陳壽閃過一個念頭：何不讓劉羨去看看這些先秦古跡呢？見識到一些曆史的厚重後，想必也能消除一些他的浮躁吧。
陳壽向劉羨問道：“想去看看嗎？”
劉羨果然忙不迭的點頭，光“六百年前”這四個字，對他來說就有神奇的魅力。
師徒兩人放下書，手持竹杖，換上草履，繼而花了一整天漫步在邙山山道之中。以往的往來中，劉羨其實經常能看見墓碑，但直到今日隨陳壽攀爬，才發現邙山中竟埋葬有這麼多的古塚，幾乎每走百步，便能看見一個爬滿了野草的荒丘。它們大多數已淪為蛇穴鼠窩，偶爾還能看見一兩隻紅色的狐狸在荊棘間流竄。
直到走到一處視野極開闊的高坡上，頭頂開闊無阻，南望一覽無餘，無數小丘仿佛棋子般落在四角，而在他們中間，可見洛水穿繞而過，將左右的棱角抹成一片青蔥平原。
陳壽從中點出三座毗鄰的小丘，然後告訴劉羨，那便是周景王、周悼王、周敬王三位周王的陵墓。
所謂的三王名陵，在二人眼中，也不過是三座長滿了林木荊棘的小山罷了，沒有傳說中的帝王氣，也沒看見有什麼虎踞龍盤，更分不清誰是誰。若是陳壽不說，他恐怕永遠也想象不到，這裡竟會葬有三位周天子。
那位寫下《黍離篇》的詩人，憂心的恐怕就是眼前這幅景象吧。生前的榮華富貴，到最後什麼都沒剩下，往日的喜怒哀樂，都成了過眼雲煙，甚至連自己的名字都無人記得。隻剩下這一首沒有曲譜的詩歌，如洛水般與世無爭，述說著千年以後不再有故國的憂愁。
自己又何嘗不是呢？陳壽在心中苦笑，然後整理思緒，拄著竹杖說：“最近京中流行談玄，喜歡說長生，談修行。但這麼多年了，我沒見過不死的仙人，許多流行一時的神話，等親眼目睹後，卻發現不過是當地的怪談罷了。”
“人尚且如此，何況國家呢？周室坐擁八百年天下，可謂曆代之最，最後也不過化為塵土。魏文帝曹丕雖然多好大言，但說自古無不亡之國，不掘之墓，此句可謂信然。”
對於孩子來說，這些話未免太幻滅了，人在童年時總是會抱有這樣一種幻想：衰老是遙遠的，激情是無限的，年輕是永恒的。但打破了這種幻想，人也就不會遇到太多的困惑，能夠心安理得的接受平庸，這也就是陳壽的目的。
劉羨果然感到困惑，他問道：“曆代國家，國祚最長的隻有八百年嗎？”
陳壽沒有立刻回答，而是與他繼續往西走，再往西兩裡的一個山坳處，他們又遇見一塊古塚，其荒涼淒清，遠甚於此前遇到的所有墳墓，連墓碑都被枯黃的藤蔓纏滿了。隻有墳前兩座生有綠蘚的石馬像，似乎在昭示著墓主的不凡。
陳壽指著枯藤下的墓碑問道：“辟疾，你來猜一猜，此間的主人辭世已有多久？”