西域有眾多小國。
密布在那塊廣袤而荒涼的土地上，大一些的堪比大景幾州之地，中等的如同郡國，小的甚至一座城池就是一國。
西域土地總麵積不亞於一個大景，然諸國形式複雜，從古至今從未一統過。
西域自古偏遠，資源、人口，皆是稀少無比，原始部落、貧窮小國遍布，連自那兒發源的佛門，都分裂來到了東方，似乎沒什麼值得在意的。
這是世人的普遍觀點。
林淵卻不這麼認為。
西域雖荒涼，但也有可取之處，那兒的價值並不輸幾大胡國多少。
因為常年戰亂求存艱難的緣故，誕生出不少彪悍的國度。
與敵人不明朗的人，就是可拉攏盟友。
麵對如鯁在喉虎視眈眈的妖國成契，大景應當拉攏一切能拉攏的勢力。
先將這個萬年大患除去再說。
妖國沒了，其他的什麼都好辦。
事實上，這個設想有實現的可能。
西域並不全都是目不識丁的蠻夷，儒家在西域的傳法頗為成功，靠近大景西境的許多國家已被儒文學說深度影響，將東方文聖坐化之地視為朝聖之所在。
儒家的影響力使得西域一部分地域免於常年的廝殺戰亂，多方有了坐下來接觸的可能。
儒文學說就如一柄利劍，大景刺出的同化利劍，深深刺入西域那原本崇信原始神、蠻佛的國家、部落，使得開始穿儒衫、說官話，還有的將儒文學說融入自己的文化，誕生的學派。
儒並不會稀釋人血液裡的武力，反而會約束，使得朝向某一方希望的方向發展。
這亦證明，這條路是走得通的，是有用的。
那麼同樣可以用來對付北方那大妖國。
或者用來處理戰勝後的局麵，如果大景能贏的話。
到時，大景的文化衝湧而進，將之徹底同化為自己人，豈不就是從認知方麵，將對手歸化？
用儒文學說瓦解對手野蠻的思想；用佛理勸他向善；用道經給他們重新樹立信仰。
妖國毫無疑問十分強大，十大妖藩國每一個的戰力都遠勝胡國，更遑論妖國王庭中樞，一個不慎有可能還要被反向侵掠；用三教理念，或比刀槍的解決辦法，效用要更驚人。
林淵聯想到這一點，因為他不把自己視為純粹的道士，或者一個隻享高位的王爵世子，十年的王府經曆、十年的天師府經曆，似乎讓他有了兩份思考能力。
也讓他能夠超出同齡人的思維方式一些。
登上闕庭外高台的半儒半僧，他也很快認出來自那裡。
距離大景西境遠達四千裡的烏庭國，此國人不喜歡保留頭發，全國上下幾乎都隻有寸許的烏青色頭皮，原本信佛，後與儒交融，產生半儒半佛半原始的國家形態，乃一個頗為好戰的國家。
看到這儒僧，林淵也不禁詫異非常。