或者說道門的階段標準是以煉氣士傳承為標杆，然後將包括謫仙人傳承在內的所有其他傳承全部對標煉氣士傳承，以此劃分階段。
就拿武夫傳承來說，逍遙階段的武夫甚至不能飛行，何談逍遙？千變萬化境的武夫又與無量有什麼關係，原因隻有一個，皆是對標煉氣士傳承。
煉氣士傳承才是道門的根本所在。
此刻李天罡便是借勢於大地，承受了大日如來的這一掌。
玄聖曾經如此形容天仙和地仙的區彆，世界是一棵大樹，天仙是有翼蟲，地仙是無翼蟲，無翼蟲吐絲結繭，羽化成蝶，就是地仙變為天仙，所以說天仙和地仙同根同源。
不過結繭化蝶的過程並不意味著力量增強了，若是有翼蟲放棄自身的飛行優勢落地與無翼蟲角力，鹿死誰手，猶未可知，無翼蟲完全有可能殺死有翼蟲。
後來道門創造了天仙傳承，其實就是省去了吐絲結繭的過程，讓一些天賦異稟的蟲子一出生就擁有雙翼，由此分出地仙和天仙，打破了天仙必須經由地仙而來的定理。
至於神仙，他們是結網的蜘蛛，神國就是蛛網。若是一頭撞進他們的網裡，多半不是他們的對手，可蛛網最大的缺點就是不能移動，隻能張網以待，局限很大。
事實上，地仙和神仙是唯二飛升艱難的傳承，前者因為合道天地，後者因為香火願力來自人間，都與此方世界聯係太過緊密而難以飛升。不過地仙可以轉變為天仙，破繭化蝶，然後飛升。
所以地仙從來都不能隨意飛升，還需要一個儀式。在昆侖洞天中，有一座專門的飛升台，就是助力地仙飛升的。
反觀道門改良的天仙傳承，就可以直接飛升。甚至比拋棄肉身神魂飛升的鬼仙、強行打破虛空開辟門戶的人仙更為便利。
至於神仙，就很難了。一般是轉換途徑，比如太陰真君，放棄神國，成功飛升。若是與神國羈絆太深，無法放棄割舍，那就隻能久留人間，搜集神力，以量變產生質變，靠著海量神力強行飛升。
神仙也有渡劫的概念，在第一個百年，神仙可以自由降臨人間，不必舉行神降儀式。過了百年之期後，神仙就隻能存在於神國之中，不能隨意降臨人間。若是神仙渡過第一重天劫，就能在其後的百年中隨意降臨人間。隻是古往今來，少有神仙去做這等吃力不討好的事情，幾乎所有人默認神仙不會渡劫。
本願寺品如是一位梵士。
如果說比丘類似於武夫和煉氣士的結合體，那麼梵士就是類似於方士和巫祝的結合體，更側重巫祝，境界可以通用。
正因如此，本願寺品如的拳腳遠不如李天罡，不過當他請出法相的時候，就占據了上風。
齊玄素能靠著燃燒神力拖住桂善幸，本願寺身為名義上的鳳麟洲佛門領袖，所擁有的神力隻會比齊玄素更多。
本願寺品如與大日如來法相合一，是為法身境。
法身頂天立地，是為法天象地境。
法身之後日輪背光高懸，光明普照，智慧佛性之光普照三界十方，照徹一切有形無形有色無色事物，眾生萬象，諸法皆明。
本願寺品如寶相莊嚴，有宏大佛音響徹天地之間，倍顯佛陀妙義，使得刹那變永恒，芥子納須彌，天下之大，處處皆是極樂佛國，方寸之間，也可自成一片佛土。
金蓮湧現，天花亂墜。
此乃道果境。
這還不止，本願寺品如不計損耗，轉眼間已經是用去五千刻神力，得大日如來神通，實力直逼偽仙。
隻見浩瀚無垠之佛光仿佛要普照四方十地，一陣陣梵言禪唱，透過虛空，震撼天地。無量佛光彙聚成一處，無邊佛光之中，一輪巍峨廣大到無法形容的紅日緩緩浮現。
紅日開始冉冉上升，一時間天地色變，雲卷風怒，聲勢駭人。
本願寺品如單手結成“施無畏印”，天地間先是驟然一暗，原本懸於空中的真正太陽仿佛被烏雲遮蔽，又像是遭遇日食，迅速黯淡下去，緊接著本願寺品如身後光芒大盛，再次照亮世間，仿佛一切光明儘是出自於此，此謂之無量光。
太陽真君便是死於大日如來！
本願寺品如一掌壓下。
佛掌之間，唯有光明，其光之盛，凝聚出太陽真火。佛掌落下的速度並不算快，隻是伴隨著漫天太陽真火，仿若是火海燒天，格外震撼心神。
李天罡再次凝聚“道子劍”，整個人徑直掠向佛掌。
與巨大佛掌相較，李天罡極其渺小，不說如螻蟻一般，也相差不多，可李天罡卻是生生擊穿了佛掌，無數由虛凝實的太陽真火落下，仿佛是一場流星火雨。
李天罡穿過佛掌之後，渾身浴火，好似一個火人，氣息迅速衰弱。
本願寺品如的聲音在天際響起，如滾滾雷霆“李真人，莫要掙紮，還是隨貧僧去吧。如今伊勢，清微真人不在，齋王不出，除了張大真人，還有誰是貧僧的對手？”