過河卒！
大真人張氣寒始終都在觀戰。
因為齋王還未出手,所以張氣寒也不出手，以防齋王突然殺出。
不過鈴鹿禦前也沒有讓張氣寒失望，憑借神器“三明劍”，竟是與蛟龍打了個平手。
仙物一級的身外物作用各不相同，兵刃一類的仙物常常能連接溝通外在之力，比如“天師雌雄劍”，便可溝通鎮魔台上的刑柱，隻是以齊玄素和張月鹿的境界修為，還用不出此等變化。“三明劍”也是相同道理，三劍合一之後，可溝通鈴鹿山,憑借其威力正麵硬撼蛟龍。
經過半夜的激戰，天際儘頭已經泛白，一輪朝陽正在緩緩升起。
就在這時，一隻僅著白襪的纖足踏在了龍首之上。
這不免讓人想起古人所作的《洛神賦》“體迅飛鳧，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。”
一名同樣是白衣紅裳的女子出現在蛟龍的兩隻龍角之間——過去的緋宮曦子內親王，現在應該稱之為齋宮曦子內親王，簡稱齋王。不過為了區彆過去的曆代齋王，仍舊可以沿用舊稱緋宮曦子。
成為齋王之後，不能婚嫁,這位齋王已經年過六旬，不過表麵上看起來卻如不到三十歲的年輕女子。
緋宮曦子半跪下來，伸手輕輕撫摸腳下的龍首，閉上眼睛低聲呢喃。
原本略顯暴躁的蛟龍立時變得安靜起來。
然後緋宮曦子站起身，緩緩拔出了腰間的佩劍。
此劍當然不是中原的劍，而是鳳麟洲的劍,不過又與普通太刀不太相同。
此劍名為“天之叢雲”。三大神器之一，乃是素盞嗚尊的象征。
劍長二尺七寸，劍刃像菖蒲葉，劍身很厚。劍柄裝飾猶如魚的骨節，劍身通體白色。
傳說鳳麟洲的神靈時代有三把神劍，即“十握劍”、“天叢雲劍”和“布都禦魂劍”。其中“天叢雲劍”威力最大，就連“十握劍”都有所不如。
“天叢雲劍”是八岐大蛇體內出現的神劍。八岐大蛇的頭和身體分成了八部分，跨越了八個山穀和山峰，體型如同山嶽。
八岐大蛇每年要吃七個少女，傳說素盞嗚尊用美酒將八岐大蛇灌醉，用“十握劍”斬殺八岐大蛇時砍到了一個堅硬的東西，切開蛇尾便見到一柄鋒利的太刀。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍又被稱作叢雲劍，天是尊稱。
素盞嗚尊將之獻給了姐姐卑彌呼尊。卑彌呼尊將“天叢雲劍”和“八咫鏡”、“八尺瓊勾玉”一起賜予皇室，它們被列為皇室的“三大神器”，是王權的象征。其中“天叢雲劍”被供奉在熱田神宮之中。
天門假借和談的名義行緩兵之計，主要便是將分散於各地神宮的人力物力集中起來。
緋宮曦子握住“天叢雲劍”，雲氣彌漫。
看這架勢，緋宮曦子是要與蛟龍並肩作戰了。
在這種情況下，張氣寒也必須出手了，否則僅憑鈴鹿禦前一人，絕不是對手。
張氣寒伸手一抓，從虛空中扯出一把漆黑長劍，此乃“天魔斬仙劍”。
此劍曾是徐祖、東皇的佩劍，與清微真人所用的“血裳絕仙劍”並列齊名，雖然不是仙物，但屬於“功燭杖”一級的半仙物。
張氣寒不愧是長生階段的仙人，以手中“天魔斬仙劍”指天，天幕立時染上了一層漆黑顏色，然後這抹漆黑迅速蔓延開來，就像紙上不斷擴散的墨跡。仔細望去，那抹黑色竟是無數黑雲，從四麵八方向大禦神山蜂擁而至。
不多時的工夫，已經是黑雲壓城，陰風陣陣，黑森森一片，如子夜一般。一片黑暗中，陰風越來越大，其聲淒厲，若是仔細聽去，似可隱隱聽到無數讓人毛骨悚然的低聲細語。
這等手段非但沒有半分仙氣，反而是陰氣漫天，正是“太陰十三劍”。
同樣是“太陰十三劍”，齊玄素借來的“太陰十三劍”與之相比，便如螢火較之皓月。
雖然玄聖整合傳承之後，所有大成之法人人可學，但大成之法還要名師指點，因為各道底蘊側重不同，還是有著明顯的區彆，比如“五雷天心正法”，任何人都比不上張家。
按照道理來說，“太陰十三劍”乃是全真道擅長的法門，不過東皇、李家道字輩的老祖李道興都學過此法，所以太平道同樣精通“太陰十三劍”。又因為各自理解不同，“太陰十三劍”竟有四個版本。分彆是玄聖去心魔版本、太陰真君初始版本、徐祖改良版本、東皇二次改良版本。