“切記不要站在製高點隨意的點評彆人，也許我們隻是比她們幸運而已，最近網絡上很流行批判早婚的農村婦女。”
“我曾經也是其中一員，我自認為清醒獨立，而我卻時常忽略了女性具體所處的環境和成長背景，僅憑片麵的言語和行為粗暴的給她們貼上愚昧的標簽。”
“於是我開始反省，我自己也是否有尚未開智的部分？我和她們有什麼不同，而我急於與她們割席，拒絕與她們溝通，是不是也落入了厭女的窠臼？”
“這讓我突然想起了之前很火的農村婦女劉小樣，她能夠衝破思想的枷鎖去讀書讀電視，可在這樣的環境中像她這樣的人又能有幾個？”
時錦初在高三時期曾看過劉小樣的紀錄片，其中有一句話至今讓她記憶最為深刻的是，她說：“我寧可痛苦，我不要麻木。”
一種罕見的自然主體性。
當思想與環境不匹配，是精神世界的悲哀。
精神的超脫，肉體上的腐爛。
當認知高出環境卻無法改變才是最痛苦的。
“我們真正去關心她們的困境和苦難，而不是一味的指責和嘲笑，而她們受製於表達意願和方式，大多數都是失語的。”
“而同樣身為女性，我們應該做的是為她們發聲，爭取她們受教育的程度，讓她們從思想上去根本改變自己。”
“在互聯網上以弱小者的不堪當做笑點，以加害者的理直氣壯當做笑點，以苦難的人生當作襯托自己優越感的工具，好像一切事情都可以被高度碎片化凝結成一句梗來娛樂。”
“地獄笑話無處不在，換位思考，自己真的身處在這個環境中還能笑得出來嗎？”
震耳欲聾，羞愧難當。
身處這個教室的人大部分都是農村孩子。
讀書不是為了避免自己變成這樣嗎，為什麼開始唾棄那些被埋葬的靈魂？
太片麵，太淺顯，常常忽略了成長環境。
所謂的苦瓜大隊，她們發短視頻已經是在進步了。
文字並不能使人成熟，書籍描繪苦難，不幸者經曆苦難，怎麼敢讀了些書就去蔑視真正的不幸者？
讀書的意義，並不是去嘲笑無法讀書的人。
不能幫助她，至少不要嘲諷她。
“最後在觀看大量該類視頻之後，我想提出一些建議，該類視頻的內容同質化較為嚴重，其內容都是圍繞日常生活重複展演。”
“從長遠來看，粉絲的注意力會因為同質化內容出現轉移，所以想要持續性的吸引粉絲注意，必須要開發優質的農村內容。”
“在我看到大量幾十幾百幾千粉絲量的農村女性博主，她們花費大量的時間精力金錢創作出來的腳本卻低質沒有看點，這很容易成為數字勞工。”
“並且如果是為了獲得流量而主動迎合大眾獵奇與審醜，將身體作為一種消費品，不惜以自我貶損以搏得眼球，遵循流量為王這是不可取的。”
“最後我想說，短視頻的出現是農村女性找到了發聲和主動展現自己的舞台，她們用自己的行動、淳樸的語言和勤勞的行動，塑造了新時代中國農村婦女的形象。”
“她們不再是無聲、被遮蔽、被規訓的群體，而是能夠在國家三農政策倡導下書寫新時代農村女性的華章。”
看到一些農村苦難的單親婦女，冷漠地在鍵盤上敲出“我要把書讀爛”這幾個字，或許她在羨慕你有條件讀書。
見過世麵從不是單一的，高樓大廈大商場的確是大世麵，可是分不出麥子，豌豆角，大小蔥也的確很愚蠢。
人各有夢，看見自己不喜歡的不看就可以，大可不必在彆人的幸福上冷嘲熱諷，也不必在彆人的苦難上洋洋自得。
而抖音是個很容易被帶偏跟風的主流平台，意識形態的輸出，人群多了會有“壞人”。
希望大家透過現象看本質問題。
視頻結束，教室裡瞬間響起雷鳴般的掌聲。
時錦初真是目瞪狗呆，這視頻足夠一篇本科畢業論文了。
有論點、有思考、有實例。
有數據分析、有解決問題、
如果再加訪談和實地觀察就更好了，但時間和成本上不允許。
很好的社會研究調查方向。
看到這裡，曆朝曆代的女子終於明白“九年義務教育”的偉大。
高考、獎學金、讀書能賺錢才能讓枷鎖稍微鬆一鬆，底層女子就可以抓住這個口子奮力往上爬，脫離“不好的”原生家庭。
剛生的女嬰溺死、燙死、燒死、碾死。
這是中國古代那些養不起女孩的人家為了下胎生兒子，用異常狠毒的方法讓她投胎時不敢再來自己家的殘忍做法。
而溺女之風早在先秦時期就已存在，到了明清更加普遍，即使政府下令養不起的人家仍將女嬰丟棄在郊外。
清末官員汪士鐸的《乙丙日記》中竟提出獎賞溺之語，在這樣的風氣之下活下來的窮苦女孩仍難逃厄運。
本就妻妾成群的封建統治者又製造了娼妓製度，貧困又不斷給其輸送良家婦女。
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