天幕播放片段，視頻中是一位中年女人。
北京師範大學曆史係教授，她在采訪時曾說：“纏足的女性在家紡織創造的利潤並不比男性，比如說出去打工或者種地的利潤少。”
“但是呢，梁啟超為了證明數千年來，中國女性一直是依附於中國男性生存，從而導致整個中國的衰敗的話，他把這些事實視而不見或者是非常方便的抹去了。”
“不僅是梁啟超，清末男性啟蒙思想家在尋找中國國弱民貧的原因時，似乎最終都將其歸於女性。”
“康有為1882年看到西方傳教士所寫的倡導放足文章時深受啟發，他認為中國弱的一部分原因是婦女纏完足後不能運動、體弱，生下來的孩子也弱，兵力就不足。”
“財力弱也是因為婦女纏足就無法出門生產勞動，是坐吃坐穿要被供養的人。”
“後來被譽為中國思想啟蒙泰鬥的嚴複在其著名的《天演論》中更是提出了強國必須先強種，而強種要務之一是要有健康之女子，這就不得不去纏足之習。”
刻意弱化女性，然後又怪她們太弱。
這是什麼道理？
武則天簡直要被氣笑了。
難道纏足就是那些女子自願的？
怎的就是坐吃坐穿等著供養的人了？
上層家族女子纏足就算了，如果民間還搞纏足，勞動和農活也不見得少乾，不過就是增添痛苦罷了！
“嚴複有一句話敷粉纏足坐以待斃，他們在痛罵中國現實的時候就把婦女一股腦地也拉進來，作為痛罵的對象，所以有些人就說是厭女症。”
“？”
真好生不講理
“正是在晚清啟蒙思想家的這種共識之下，女性的小腳被推上了一個意想不到的政治高度。”
“由於滿族女性並不纏足，康有為在戊戌變法中提出的女性放足提案被光緒與慈禧先後接受，但考慮到纏足習俗已久無法一朝破除。”
“所以1901年，慈禧正式頒布的這份纏足懿旨措辭相當委婉。”
“二十世紀革命初情緒逐漸高漲，官方和精英群體對纏足的態度也開始變化，小腳成了革命的絆腳石。”
“放足運動開始從委婉勸導轉向強悍推行，然而放足其實是很痛苦的”
“有一個小腳婦人，她當時對那些查腳的官員鬥膽用了一個生動的比喻，說：一個麻花炸好了，已經變硬了。你看它已經扭曲了，你能不能再把它變成原來那種好柔軟的麵團。”
顯然，這是沒有辦法的。
簡直無理！
“”
對已定型的腳放？
孫思邈眉頭緊皺，眼中滿是痛惜。
作為大夫，他深知這過程雖艱難痛苦，他都可以想象足致使腳部骨骼和肌肉嚴重的變形。
放足時需將已畸形的骨骼和攣縮的肌肉恢複，這一過程極其痛苦。
腳趾被強行扳直、腳底韌帶拉伸，會產生劇烈疼痛，且放足後腳部需重新適應支撐身體重量。
放足後會出現腫脹、瘀血、行走困難等狀況，恢複過程漫長而痛苦。
“真是造孽啊！”
長久以來，纏足被視為傳統習俗和女性美的標誌，放足使許多女性麵臨心理挑戰。
她們習慣了纏足狀態下的生活和審美觀念，放足時會對自身形象和未來產生擔憂，害怕不被社會接受，內心充滿焦慮與不安。
儘管民國時期社會風氣逐漸轉變，但傳統觀念仍有影響。
放足女性可能會遭受來自家庭和社會的偏見與非議，被認為違背傳統、離經叛道，這給她們帶來了額外的心理負擔和痛苦。
從一開始便是上層階級病態審美，再到最後也是上層唾棄小腳女人。
從開始到結束。
自始至終都是上層階級的產物。
“在這樣的對峙中，放腳開始演變成了一場由官方與民間共同上演的貓鼠遊戲。很多不願意放足的婦女在巡查員來的時候躲進山裡，被抓到了就放開，要不然罰款。”
“等巡查員走了，她們又會再裹，這使得這場運動的發起者，也就是那些一直密切觀望放足效果的中國知識精英們開始焦躁。”
“而焦躁的原因來自他們所學習的西方，從十九世紀後期開始，一些中國女性的小腳圖片開始出現在西方的各種博覽會上。”
“這些圖片與中國人抽鴉片、斬首的照片並排陳列，被作為蒙昧野蠻民族的文化標誌引起西方人的獵奇。”
“？！”
眾帝王麵色此時都難看不已，心中情緒五味雜陳，一時之間不知該作何感想。
“小腳已經成為寫在我們臉上的恥辱，包括胡適把小腳女人也說是廢物中的廢物，在這種被汙名化的情況下，小腳女人背負了她們不應該背負的代價。”
“這種給文化精英們帶來的恥辱感使小腳再次被推上革命的審判台，一場由中國文化與政治精英聯合導演的激烈放足運動展開。”
“1912年，閻錫山為了追求政績開始動用警察力量強行放足，他專門派遣查腳員挨家挨戶執行纏足禁令。”
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！