“纏足有很大原因是為了讓疼痛的雙腳時刻提醒女孩們，應安靜坐著幫家裡做午休的紡織勞動，因為鄉村女性的手工勞動報酬在部分地區能比其他勞動高30倍。”
“當人們嫌棄裹腳布又臭又長之時，卻沒看見這些女性被縛在紡織業的經濟價值，不明白她們的勞動如何隱形撐起了千萬個家庭的半邊天。”
“而這一切本身並非她們所願，她們因為父權家庭的需要，被迫通過纏足滿足的方式承擔了這一切。”
“當紡織業領域的重大變革削弱了自古以來對鄉村女性手工勞動的尊重和依賴時，她們便自然而然地被調侃成家中的懶”
“可為什麼女性手工勞動和纏足看起來合理且顯而易見的關聯性被忽視已久？”
“為什麼將女性視作經濟主體總會有一股阻力？”
“一個原因是人們總是關注他們能看到的證據，古代封建社會風俗限製了陌生男女的交往，使得外人觀察到年輕女孩勞動的可能性降低。”
“另一個原因可能是人們不願意相信母親會強行給女兒纏足，並讓她勞動。可母親又怎麼會有意對女兒造成痛苦呢？”
“但當母親沒有更多方式去貼補家庭吃穿時，將女孩限製在特定家庭勞動領域內，可增加母親勞動產品的數量。”
“在父權家庭的背景下，母親很難被視作獨立的經濟主體，她們為家庭所作的犧牲在某類型的書寫中十分顯眼，即強調她們為兒子所作的奉獻，而他們要求他人做出的犧牲就被忽略了。”
“也就是她們的女兒到出嫁之前，母親都一直在管理其勞動。”
“第三個原因是那時女性的平均壽命很短，不少妻子在家務與照顧孩子上沒有婆婆幫忙，母親們需要幫助，而纏足是另一種種控製女兒的便捷方式。”
“可讓她們從事簡單額而重要的手工勞動，從而母親可抽身出來做技術性更強的也更為複雜的勞動。”
“在手工製品商業空間逐步萎縮的同時，母親們仍會給女兒纏足，她們會想著傳統也許總歸是不能不講究的”
“但麵對未來市場行情和專業手工勞動收入前景的不確定性，她們也會作出相應調整，如將纏足的年齡推遲將雙腳纏得更鬆。”
“當手工勞動收入極微薄時，母親也就不再嚴格強製纏足，麵對女兒的抗議也開始通融。”
“在二十世紀早期，經濟環境的變化迫使女性走出家門尋找勞動，但女性在公共領域中的就業障礙尚未掃除。即未婚女性外出就業會帶來喪失名譽的危險，已婚女性出門勞動又必須犧牲照顧孩子的時間。”
“但同時女性作為一種資產的價值，將其限製在家中勞動並表揚她們謙卑勤奮的手工勞動及小腳的做法，又與女性的新式經濟處境格格不入。”
“根據官方數據，有關手工產品恢複和生存的曆史中缺少了以女性為主的即婦女織布，女孩防線的鄉村家庭式作坊數量銳減甚至被取代的部分內容。”
“那些因為纏足待在家裡的女性就業機會由此大量流失的事實，反而隱藏在所謂的女性不值錢或她們僅是賠錢貨的民間俗語，背後構成一種無形的剝奪。”
“梁啟超作為著名的改革家、女性教育倡導者，卻也讚同女性待在家中沒有價值的論調。”
一方麵，曆史人物和事件往往具有多麵性。
梁啟超倡導放足，雖有推動社會進步、解放女性身體的積極意義，但也存在未能充分顧及女性其他苦楚的局限。
不能因其有不足就全盤否定其貢獻，也不能因有貢獻就無視其缺陷。
另一方麵，曆史發展也是複雜的。不同時期的社會、經濟、文化等因素相互影響。
比如纏足習俗的產生、盛行與當時的父權家庭觀念、經濟需求等相關，而其廢除也是隨著時代變遷，工業化推進、思想解放等多種因素共同作用的結果。
聞言鄧綏微微皺眉，輕輕歎了口氣。
這其中母親的無奈亦令人痛心。
當紡織變革，這些女子便被無情拋棄，還遭人譏諷。
而世人卻不知這背後的關聯，這所謂的風俗蒙蔽了多少人的雙眼，讓女子的苦難如石沉大海。
因生活所迫，竟要對親生女兒施以此等酷刑，隻為多一份家庭收入。
可這卻讓女子承受了太多不該承受之重，社會卻還忽視她們手工勞動的價值，將她們視為附屬，甚至加以詆毀。
另一時空，與此同時的武周。
“婦女本就是經濟主體之一，卻總有阻力將其掩蓋。”
“或因封建之限，男子不見女子勞作，或不願相信母親之無奈。”
“更有甚者，如梁啟超這般之人，亦有偏見，全然不顧新技術衝擊下女子之艱難。”上官婉兒憤怒道。
而武則天卻是在想，在父權家庭中。
請問父親在哪裡？
纏足讓女子失了自由，失了尊嚴，在時代變遷時，她們更是被拋入絕境。
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