官越做越大，兵權越來越多，可終究不是太子，就算這官做到天上，也上不得那金鑾座。
於是晉王請這智仁法師教授蛟化真龍之法。
智仁法師說：“道在晉陽，為魏周齊隋四朝龍脈之根，龍頭所及便是老道修行之處。隻要順著龍脈尋其源頭寶貨，再開壇做法，逆命改運，越門成龍定不再話下。”
隋為水德，這龍脈，自然就是汾河。
晉王得了消息，於是派斛律崇和智仁法師順水而上，曆經千辛萬險，從其源頭找出一顆寶珠來。
這顆珠子顏色半藍半赤，舉在高處，竟然出現一種丹色。
丹色不是紅色，而是那種日出之色。
似藍似紅、非紫非黃，其中顏色不停再寶珠之內流轉，如日月流逝，如太極輪轉，看之隻覺神魂顛倒，握在手中更是如握了一個滾燙的火球一般。
最奇異的是，此寶珠相當霸道，隻吸天地靈氣。用香燭供奉，其香灰煙霧都斥到一丈開外。
供桌上不論燒多少香，還是光潔如新，就是落下鵝蛋大的雨點子也入不了它三尺之內。
晉王觀其性色，逐啟名為丹珠避塵，也稱避塵珠。
但此避塵珠，不受香火之奉，又如何開壇做法，逆命改運呢。
斛律崇翻遍庫中書籍，從一冊商周的古卷中發現一件祭祀鬼神之文。
‘犧牲’為祭，鮮血為奉。
《周禮·地官·牧人》中言：凡祭祀，共其犧牲。
前文我說過，犧、牲二字要分開來看，最早就是指給天地鬼神的供奉之物。
純色為犧，全牛為牲。
可商周之時，對牲的解釋應該為能提供勞動力的動物或者圈養出肉多的動物。這麼組詞就好理解了，牲口、牲靈、牲畜。
三牲六畜逐挨個試過，血越多，丹珠避塵內的藍紅交替就越快，那種灼熾之感越強。
並且，隻要離開龍脈聚集所在，避塵珠不論澆多少血，都不會有太大的運勢或道家靈氣反應。
於是重新返回源頭開壇做法，但智仁法師用此等方法逆改楊廣之命，並不明顯。
蛟化真龍何其艱難。
智仁法師當真是入了魔道，為顯示自己的能耐，竟然用人血祭珠！
各位仔細想想，‘人’這種動物，是不是完美符合祭祀中‘犧、牲’的全部要求，既有毛色純一，又可當奴隸圈養提供勞動力，出肉率也不少。
果然，“人”不愧為萬物之靈。
這人血淋在其上，丹珠更加燦爛。而且隨著試驗，人越多，越是親近之人的血，效果就越好。
開皇二十年，智仁法師已經神誌不清，每天就是深藏龍脈之根，抱著珠子殺人取血，浸泡寶珠。
可楊廣之位毫無變化。