俗話說三年尋龍，十年點穴，點一處福澤子孫後人的好穴又哪是那麼容易的。
尋龍的目的是點穴，點穴必須先尋龍。尋龍點穴之妙法，在風水。
而天下陰陽風水，萬變不離其宗，均以《易經》為總綱，又分形勢宗和理氣宗。
形勢宗，自唐末由楊筠鬆、卜則巍等一係列風水大家在江西形成，選擇陽宅陰宅時，以形選址，基於自然環境，包括山脈起伏、河流走向、土壤好壞等地形地勢地貌的形狀質量，儘可能使宅基位於山靈水秀之處，注重在山川形勢的氣與所居之主天人合一。
用（龍、砂、水、向、穴）地理堪輿五訣，推演宅邸吉凶。?
所謂龍，在風水上指山脈，山脈蜿蜒崎嶇，地氣也隨之流動。主山稱為“來龍”，沿山頂脊柱蜿蜒而下的山梁，其山脈的走勢和去向被稱為“龍脈”或“去脈”。龍脈帶著龍氣，孕育生機，為生者運，為死者靠。
“穴”指山脈停駐、生氣聚結的吉穴。提到“穴”，自然會想到“墓穴”，其實古人最早同獸無二，洞中藏身，穴居野處，此處是指用來安居或下葬的地方。
簡而言之，尋龍，就是尋靠山。點穴，就是找一處風吹不著，雨淋不壞的寶地。
要是少闕真人在此，那肯定手拿把掐。但我是半吊子貨，雖讀過《易經》，但隻知其然，不知其所以然，又遇見樊衛偉這等凶悍匪人，怕是稍不注意就得命喪當場。
如今被架在火上，說不知道肯定不行，隨便糊弄更不行，隻能搜腸刮肚，以我那點淺薄的風水知識，顧左右而扯其它。這裡肯定是他們祖地，要不然也不會帶我們過來埋人，反正說好話就對了，希望能糊弄過去。
於是硬著頭皮，問明樊老太的生辰八字，死亡日期，對樊衛偉說：“樊哥，尋龍點穴那是風水先生和摸金校尉的拿手好戲。我一個敲小鼓的販子，雖然懂一些，可要說錯了，您可千萬彆怪我。”
怕他馬上換臉，也沒等他回話，就故作高深繼續道：“行度尋龍圖上紋，地理山川辨水痕，纏砂向生勿向死，穴吉福滿壽乾坤。
天下龍脈自昆侖起，分屬三支，一為北龍，二中龍，三南龍。
呂梁山為北龍探之前爪，峻嶺崇山，巍峨萬仞。其山粗形惡，風高迅疾，當為太祖山。管涔山為北龍之肘腋，呂梁萬脈起勢之首，當為少祖山。我觀此地，左右山勢連綿，兩山合抱，應為纏戶山，背後更是壁立千仞直插天際，定是管涔山餘脈龍脊，當為父母山。
璧上，鬆柏華華如蓋，能遮風擋雨。明堂水波微漾，照亮前程。對麵更有頂上平坦的供台山，台上古樹豎立，形似香燭，魂歸於此自有天地靈氣相供。腳下，地黃類金，土鬆如棉，風也平和，氣也平和。當真是好一處不得了的風水俱佳之地。”
隨著我這麼一說，白憶畫和孫福生麵露詫異，心裡嘀咕，順子這小子是不是被風水先生奪舍了。令狐秀媛小拳緊握暗自加油，陳教授甚至衝我微笑點頭，其餘不管是考察隊的人和其餘山民，還是樊衛偉和眾黑衣悍匪聽的都呆了。
這一大串說出來，彆看我嘴上沒瓢了一下，其實我腦子都快想破了。
《行度尋龍圖》自然是有，上繪形勢宗分析天下龍脈之走向，吉穴寶地千萬。由於我不是乾一線的摸金校尉，當初在玉淵潭老瘸子家也就是出於好奇看過一眼，並沒深入研究過。
可要說演戲編故事，我這兩年早就磨練的爐火純青，語調沉穩波瀾不驚，麵色如常真情切意，但內容嘛，一分真兩分假，剩下九成七，全他娘的是胡謅。
不理會眾人驚詫目光，從背包掏出指北針全當羅盤使，嘴裡喊著天乾地支，子醜寅卯，手裡掐算，假裝推算著樊老太的生辰八字。低頭在這千多平的墳塋間來回走動，思索這穴到底定在哪好？得說出什麼話來，樊衛偉才能信了呢？
待轉了兩圈，發現往崖壁走，地上黃土裡都是大石塊，挖肯定挖不動。離的稍微遠一點，墳塋又太密，凸起來的大丘小丘高低起伏，殘碑斷石到處都是，過年剛上過墳的香灰紙錢等物也有不少，連個下腳的地方都沒有。
雖說華夏大地，哪塊地方沒死過人啊，但隨便選塊地方，把樊老太埋彆家腦袋上也不是個事。看樣子，這裡都是一個村的，萬一再把他們哪個老祖宗挖出來，那就尷尬了。
於是避過墳塋墓碑站在祖地正中踩出來的小道，往河邊走去。往前十多米就到了與水麵近乎垂直的古河岸邊，古河岸下就是布滿碎石細沙的灘塗，再往前就進入汾水灣。
眼看離古河岸斷層越來越近，不點穴就真沒地方可點了。
正走著思索，腳底一陣軟麵，使勁踩了踩略有彈性，撥開嫩草往下一看，黃土表麵略有龜裂，鼓做一個小包，我還以為是哪家墳頭呢，沒想到竟然是彈簧土。
彈簧土顧名思義，就是腳踩上去跟個彈簧床似的。本質是土壤含水量高，失水率慢，上麵的皮殼乾化，水分跑不出去，形成鼓起來的小包。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！