四兒端坐在蒲團之上，聆聽著那冗長而深奧的經文。時間一分一秒地過去，起初他還能全神貫注，但漸漸地，他發現自己的注意力開始難以集中起來。思緒如同脫韁的野馬，時不時地就會四散奔逃。
就在他心不在焉的時候，突然有那麼一瞬間，他的腦海變得一片空白，仿佛所有的記憶都被抹去了一般。然而，這種狀態並沒有持續太久，幾乎是瞬間，他便猛然警覺到自己的走神。於是，他趕緊用力地搖了搖頭，試圖讓自己重新回到經文之中。
當他再次靜下心來傾聽時，那原本模糊不清的誦經聲，此刻竟又如潺潺流水般，清晰地傳入了他的耳中。每一個字、每一句話，都宛如天籟之音，深深地印刻在了他的心間。
……佛爾時說偈言：
“常信樂於佛法，精進行解深慧，廣分布為人說，慎無得貪供養。意善解便離欲，常念佛有威德，悉見知無數變。過去佛及當來，並現在人中尊，諸相好若乾種，黃金色無穢漏。堅固教無極慧，聽是法無亂心，常舍離懈怠行，無恚害向他人。敬於師當如佛，慎無得疑斯經，一切佛所歌歎，常造立佛形像。常教人學是法，行如是得三昧。”
佛告颰陀和：“欲學是三昧者，當敬於師，承事供養，視當如佛。視善師不如佛者，得三昧難。菩薩敬善師從學得是三昧已，持佛威神於中立，東向視見若乾百、千、萬億佛，十方等悉見之。譬如人夜起觀星宿甚眾多，菩薩欲得見今現在佛悉在前立者，當敬善師，不得視師長短；當具足布施、持戒、忍辱、精進、一心，不得懈怠。”……
四兒聽聞至此，心中不禁思潮翻湧：“視善師不如佛者，得三昧難。”他暗自思忖著其中緣由。為何會如此言說呢？難道世間所有的老師都能擁有如同佛陀一般的崇高德相嗎？這似乎並非易事。
四兒回憶起曾經翻閱過的佛經，上麵記載著當釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟成佛之際，曾感慨道：“奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，隻因妄想執著，不能證得。”這句經文猶如一道靈光，照亮了他內心深處的疑惑。
或許正是因為人們心中充滿了無儘的妄想與執著，才無法看清自身所具備的本自具足的如來智慧德相。而那些被視為良師益友之人，雖然他們可能有著淵博的知識和高尚的品德，但相較於佛陀那圓滿無礙、慈悲無量的境界，終究還是有所不及。然而，即便如此，也不能因此否定老師們在引導眾人走向正道、開啟智慧之門方麵所發揮的重要作用。
想到這裡，四兒覺得自己對於“視善師不如佛者，得三昧難”這句話的理解仿佛又深入了一層。但他知道，佛法的奧秘深邃無比，還需要不斷地學習與領悟，才能真正洞悉其中真諦。
四兒忽然覺得這念頭又帶偏了當下聽經之心，忙又收攝心神，恭敬聆聽：……佛言：“棄愛欲作比丘，欲學是三昧者，當清淨持戒，不得缺如毛發。常當怖畏於地獄痛苦，遠離於諛諂，是為清淨。”
“雲何為缺戒也？”
佛言：“求色。”
“雲何為求色？”
佛言：“其人意念我持戒自守，使我後世生，若作天、若作遮迦越王。如是為樂愛欲，是為缺戒。”
佛告颰陀和：“其有欲學是三昧者，清淨自守、持戒完具，不諛諂，常為智所稱譽。於經中當布施、當精進，所誌當強，當多信、當勸樂，承事於師視當如佛，得三昧疾。設不恭敬，輕易欺調於師，正使久學是三昧，疾忘之。”
佛告颰陀和：“是菩薩若從比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞是三昧，當視如佛常尊敬，不當持諂意向。菩薩不得有諂意，常當至誠，常樂獨處止。不惜身命，不得悕望人所索，常行乞食不受請，自守節度，所有趣足而已。經行不得懈臥，如是經中教。學是三昧當守如是。”
颰陀和白佛：“難及，天中天！後世若有懈怠菩薩，聞是三昧不肯精進學，當雲何？若有菩薩精進欲學者，我輩當隨是經教之。”
佛言：“善哉，颰陀和！我助其歡喜，過去、當來、今現在佛皆助歡喜。”
佛爾時頌偈言：
“如我所說悉受持，常獨處止行功德，自守節度不聚會，常行乞食不受請。敬於法師視如佛，除去睡眠誌開解，常自精進無懈怠，如是行者得三昧。”……
四兒聽到這裡的時候，不禁微微皺起眉頭，心中暗自思忖著這幾句話所蘊含的深意。他全神貫注地聆聽著，那一句句“敬於法師視如佛”以及“承事於師視當如佛，得三昧疾”的話語仿佛具有一種神奇的魔力，深深地印刻在了她的腦海之中。
片刻之後，四兒緩緩地點了點頭，表示自己已經完全明白了其中的道理。他那明亮而堅定的眼神透露出內心的決心，似乎在告訴旁人，從這一刻開始，他將毫不猶豫地踐行這些教誨。
此時的四兒，心中湧起一股強烈的使命感和敬畏之情。他深知尊敬法師如同對待佛陀一般重要，這種敬意不僅僅是表麵上的尊重，更是要發自內心、毫無保留地去侍奉和遵從。因為隻有這樣，才能夠獲得修行中的三昧之境，迅速提升自己的境界和修為。
想至此，四兒深深地吸了一口氣，然後緊閉雙眸，雙手合十放在胸前，心中暗自喃喃自語道：“從今往後，無論遇到怎樣的艱難險阻，我都一定要用最為虔誠、最為恭敬的心去對待每一位法師。我要將他們視作那慈悲為懷的佛菩薩的化身，全心全意地向他們學習，聆聽他們的教誨，遵循他們的指引。我相信隻要我堅持不懈，努力精進修行，終有一日能夠證得正果！”說完這些話後，四兒緩緩睜開眼睛，眼神中閃爍著無比堅定的光芒。
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