老太君吃的極少，沒一會就放下了筷子，不過看小輩們吃的香甜，內心充滿了幸福。
韓鐸一邊吃飯一邊聽二叔韓淮康講述朝堂與前線之事，當講到秦鳳路李明承取得大捷時，根據自己的判斷，這所謂的大勝有很大幾率是假的，這是根據曆史的發展來判斷的。
農耕民族和遊牧民族的戰爭可分為三個階段，第一個階段，是唐朝以前，農耕民族占優勢，更有一漢抵五胡之說，主要優勢不是體現在個人勇武上，而是體現在裝備上。
第二個階段是中唐以後到清康熙中晚期，這個階段遊牧民族占據絕對優勢，這個階段雙方在裝備上，幾乎不存在優劣。
江淮以南水網縱橫，北人不善水戰，南方有一點點優勢，但這點優勢還不足以成碾壓之勢，雙方實力稍有傾斜就會影響戰爭的最後走向，在淮河以北，遊牧民族就有壓倒性的優勢了。
第三個階段是康熙中晚期，熱兵器的應用，使遊牧民族徹底離開了戰爭的舞台。
韓鐸沒有把自己的猜測說出來，吃完中飯，回到書房，韓鐸試吹這管紫竹簫，唐宋時的簫與後世韓鐸熟悉的簫相差無幾，六孔，前五後一，他很快就能上手，嗚嗚地吹了一支短曲，心裡很歡喜。
與書法一樣，從魏晉時期開始，文人士大夫就極愛好音樂，並且留下了千古傳奇。
大名士劉琨孤軍守並州，五萬匈奴大軍將並州城圍得水泄不通，在那個月圓之夜，名將兼名士的劉琨白衣勝雪，獨自登上高高的城樓，先是仰天悲嘯，低吟詠歎，然後吹奏胡笳（一說是洞簫），簫聲哀傷淒婉，如泣如訴，城外數萬匈奴兵刀槍不舉、鴉雀無聲，音樂的感染力讓這些嗜血的胡人噓唏流涕、翹首思鄉，奇跡就此發生，數萬胡兵竟一夜解圍而去。
紫金山森林蔥蘢、蔚然深秀，最可喜的是烏衣巷離此不遠，抬腳便到，今年韓鐸終於可以跟著家人一起登山望遠了。
重陽日一大早，韓鐸在青枝和雲溪的幫助小梳洗完畢，換上簇新的月白色葛袍，漆紗小冠，高齒木屐，待書看到韓鐸手裡把玩著紫竹簫，問：“少爺，你把豎笛也帶上了？到山上吹嗎？”
抱琴跟著道：“，我和待書夜裡聽到你吹豎笛了，可是早上我到老太君哪裡請安，紫瑤姐姐說她也聽到了，老太君卻說沒聽見。”
韓鐸道：“曾祖母年紀大了，耳朵不靈，對了，你們兩個，不要對曾祖母說我會吹豎笛，聽到沒有？”
兩個小丫頭搶著答應。
到了曾祖母的廳堂，後娘高玉婷親手將一小枝茱萸插在他小冠一側，這枝茱萸上還綴著一顆紅豔豔的茱萸果，好似顫顫巍巍的一顆帽纓。
老太君在兩個婢女的攙扶下從後堂出來，慈祥地招手讓韓鐸過去。
待書開口第一句卻是：“老太君，鐸少爺他沒有吹豎笛，哦，吹洞簫，少爺沒有吹洞簫。”
這真是此地無銀三百兩啊，嶽老太君一問：“你們的小主人在書房吹笛是不是？”
兩個乖孩子就一齊點頭說：“是。”
韓鐸無奈看了眼兩個小丫頭，看到曾祖母著笑眯眯看著自己，心裡也想笑，說道：“曾祖母，孩兒學著吹豎笛呢，好歹吹出聲音來了。”
老太君道：“這豎笛是舅老爺送給你的，就是不知道對你的身體有沒有妨礙，等那天問下張道長，如果沒有問題，叫你四爺爺請大家來給你做師傅，到時你在多向其討教。”
這話的意思就是，如果自己的身體能不能吹簫，還要聽專家的意見，在沒有得到答案之前，暫時還是不要吹的好。