九月九日重陽登高，是相傳後漢時，汝南桓景學師於費長房，費長房說：“某年九月九日有災，家人縫囊盛茱萸於臂上，登山可免災。”桓景如言照辦，舉家登山，果然平安無事，三日後還家，見雞犬牛羊皆暴死。此後，九月九登高、野宴、佩戴茱萸，成為習俗傳延下來，漢末大亂，北人南遷，這個習俗也傳到了江左，至今已有千年。
在曾祖母房裡吃過早飯，一家老小，八輛牛車出了烏衣巷，連同三、四十名奴仆隨行，從烏衣巷出行要繞過莫愁湖，才能到達紫金山下，路程約有十裡，韓鐸與抱琴、待書坐著韓犳駕的牛車打頭陣，兩名小廝鋤藥、伴鶴和青枝、雲溪四人步行，在朝陽還未升起之時就出發了。
金風送爽，天空高遠而明淨，山林木葉脫落，山就顯得瘦了，但是另有一種爽朗峻肅之氣，顯示有彆於春和夏的秋的莊嚴。
朝陽從迎麵照射過來，將身後的影子鋪得很長，韓鐸盤腿坐在牛車上，看著車前的金黃的落葉在微風吹拂下翩翩起舞、聽著車輪轆轆滾動，這一刻是如此的悠閒，沒有什麼好患得患失的，所謂“有情而無累”，這聖人之境雖然達不到，但可以讓人變得心胸開闊、灑脫豁達。
紫金山山其實並不高，不過百餘丈，到了半山腰，是一塊巨大的平緩之地，韓鐸到達後，卻見滿地鶯鶯燕燕，隻教人看花了眼。
遊藝這種活動，自秦漢時出現萌芽，發展到兩宋時代，已經達到頂峰。
此後異族盜鼎，不識文明，文化發展極具退化，直到五四運動才從頭再來。
活動內容很多，如角提、蹴鞠、投壺、下棋乃至百戲，其實就是趁著春暖花開、風景優美的好天氣，大家一起到戶外玩一玩罷了。
九九重陽登高其實意義和踏春有異曲同工之妙，也是達官顯貴交際的重要時刻。
兩宋社會，因為文人政治的極大發展，魏晉時期的士大夫尚柔之風的再次興起，遊藝活動開始更加偏向文藝，更加風雅。
摔跤、射箭、比武之類，一點都不“柔”，一點都不“風雅”好嗎？
我們需要的是撲麵而來的魏晉風度，需要的是文藝小清新，兩個人滾在地上摔跤實在辣眼睛，不喜歡！
男人都這樣了，女人自然更不喜歡這類活動，於是今日女眷們多在飲茶、弈棋、畫畫、寫字以及詩賦唱和。
不要覺得她們文化水平低，事實上，這個時代士族女子的教育水平是要超過兩漢和盛唐的。
朱熹對儒學的曲解在這個時期還沒有對社會毒害影響太大，他腐朽的思想到明清才顯現出來。
朱熹強調“滅人欲”，男尊女卑的格局十分明顯，極大壓製了女子的教育，即便有，學的也多是禮教方麵的內容。
這時候雖然是男尊女卑，但女子卻沒那麼“卑”，封建倫理的壓製還沒有發展到極致。
儒教的僵化死板乃至向神學方向發展，政治上的**以及常年的戰亂，極大衝擊了原本的價值觀體係。
兩宋士人愈發懷疑人生，舊價值觀逐漸崩潰，新的思想體係尚未建成，以至於社會上像晏幾道、柳永等人放浪形骸、奢靡無度，士人主張追求個性、自由，探索自我價值及生命的意義，在教育方麵，“越名教而任自然”這個主張得到大多數士人的認可。
於是乎，女子教育的成果開始顯現，一大批既精通琴棋書畫，又深諳詩賦歌舞的才女被批量製造出來。她們不再是隻懂封建倫理的“紙片人”，而是更加立體，更加生動了。
其中李清照和當今皇後謝道清就是其中佼佼者。（www.101novel.com）