這也是大漢“四年六災”都沒能掏空國庫的根本原因。
大漢新製也因此能夠在長達四年的“天下大辯論”中屹立不倒。
不過，這四年中，雖然內閣以強製手段壓製了官吏參與“大辯論”，但卻堵不住天下讀書人之口。
加入大辯論的讀書人越來越多，短短半年內，就形成了明確的兩大陣容。
“挺公子派”正式命名為“新製派”；“反公子派”正式命名為“舊製派”。
大漢朝廷看到竟然公開分成了兩派，馬上又公布了應對措施。
內閣公開在《漢報》上宣言：
天下治理之道，從來都是隨著社會發展而不斷改良的。
秦以嚴刑峻法治天下，漢立之時，則以黃老道學治天下，武帝之後以儒學治天下。
然如今之大漢在不到十年間，便經曆了傷寒大疫、冀州大旱、黃巾之亂、張純張舉烏桓之叛、北宮伯玉、韓遂羌胡反叛等諸多天災人禍。
這十年間，朝廷無錢糧救災、賑災，亦無錢糧建強力之軍以懾天下。整個大漢餓殍遍野、雞犬不聞，前後死亡人口逾千萬。
可見，治理天下出現了巨大的問題。
這問題到底是因為儒學本身有缺陷，還是負責治國之朝臣能力不足，或者多方麵綜合因素，有待有天下人共同探討。
但有一個結論是明確的：大漢原來的治國之道，已然不適合如今的大漢局勢。
哪怕是大漢新製，目前隻經曆了雍凉叛亂和雍凉大旱，尚未經曆更多的考驗，亦不敢說是更好的治理之道。
然從最早實施大漢新製的青州、冀州等地來看，大漢新製可以讓青州富甲天下，可以讓更多的人富裕起來，可以杜絕出現凍餓而亡之現象，應該是優於舊製的。
但到底如何，尚須經過未來歲月的檢驗。
內閣向天下萬民承諾：隻要發現了大漢新製之不妥之處，必然在慎重研究後進行改善。
然現在“新製”與“舊製”之爭愈演愈烈。
本是探討治國之道的好事，卻出現水火不容的局麵。
期間更是出現了劣士，不顧事實，一味維護新製或舊製，甚至是口不擇言，公開謾罵，全無儒雅之風。
故，內閣頒布詔令：
在新製優劣沒有定論之前，先按新製推行，以待實踐的檢驗。
朝廷開放言論，天下讀書人儘可各抒己見，點評優劣，以助大漢朝廷找到更合適的治理之道。
如舊製中的優點，亦可列舉，以助內閣將其融入大漢新製中。
責成《漢報》社開辟兩版《治理之道》專刊，供天下學子、鴻儒寫文章，從各個角度評述大漢新製或大漢舊製。
最後，言者無罪，聞者足戒。隻要不被禮部評為劣士、文痞或文賊，朝廷都不會追究其直言，甚至是一些過激言辭之罪。
當然，前提是必須有事實依據，或者是合理推斷。
在內閣的指令下，《漢報》社開設了一個有兩個版麵的專刊：《治理之道》。每月一期。
《治理之道》不偏不向，也不隱諱，一張紙正反兩麵，分彆刊登“新製派”和“舊製派”的文章。
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