少姝湊上前，輕咦了一聲。
隻見那淡黃色的桑皮紙頁上，赫然畫著一個花紋繁盛的童球，俏麗的纏枝紋描摹得相當細致，球上大約每隔三指，有一細小圓孔，這些陶球中間一般會有小石頭，或者陶製彈丸，撥弄起來，叮咣作響，是在孩童間盛行的玩具之一，連少姝的“百寶箱”裡還存著兩顆。
“害我惦記了一天一夜，原來竟是它呀！”少姝大樂，走到子猷身邊，初覺詫異，轉而又覺亦在情理之中。
“這畫功可不平常啊，”武成器專注地一頁頁翻看過，抬頭輕笑出聲，“郭公子，要說日用器皿，小人也可大言不慚，私藏頗豐，可供君甄選，但是此物，眼下卻是沒有一模一樣的，做起來的話，也怕是生疏了些。”
“父親，我能看看麼？”琺花怯怯道。
武成器瞧女兒一眼，還是把畫紙交到她手上：“仔細收好了。”
琺花如獲至寶，埋頭細看起來。
子猷眉目鄭重，卻是悠悠慢道：“武師這陶窯晝夜繁忙，這小物件且不急用，但等武師抽空燒製就好，對了，過些時候上巳節，在下還要攜家人上山來，屆時來取可趕得上麼？”
“好。”武成器滿口應承下來。
“隻不過，我家老太公他在此等物件上最是用心，煩請務必照他老人家的意思完成。”子猷不忘關照細節。
“這畫——原來如此，既是郭老太公交待的，公子儘可放心。”武成器臉上按下一刹那的訝異。
“至於陶球中放置的彈丸，我家老太公也已親自選好了。”子猷又拿出個鼓鼓的香囊，交到武成器手上，輕輕一按，“拜托了。”
說話間，有個陶工掀簾進門傳話：“陶工，那佛圖澄大和尚來了，說是來取重新燒製的缽盂。”
（大和尚之稱：“和尚”稱謂，極為尊貴。中國佛教史上，第一位被稱為“大和尚”的僧人，是魏晉時期的高僧佛圖澄。）
“什麼，又來啦？難為人家主顧了，回回準時準刻親來驗取，這次的成不成還真不好說啊，”武成器犯愁地在發髻上撥攏了兩把，“罷了，醜媳婦總是要見公婆的，快先將法師請到堂屋侍侯！”
“大和尚？”少姝思疑中眨眨眼，看向琺花。
琺花湊過身子，耳語道：“是西域來的一位法師，雲遊至界休，說經人舉薦，尋到了我家作坊，要定做個簡樸的陶缽，我父親這一月來依言試製過兩回，尚未獲他稱心呢。”
“竟有這樣的事？”
少姝的好奇心驟然而起，她兩道細眉跳了跳，欲加細問，就見子猷再度起身，謙和道:&bp;“果真是佛圖澄大和尚麼？據傳，他遠涉流沙東渡弘法，至敦煌曾住寺經年，直至通曉中原話語及儒家要義，殊為可敬。懇乞武師，可否為在下引見引見？”
少姝感其誌，亦覺動容，騰地一下蹦將起來：“那我也去。”
“既如此，料想法師也不會見怪，公子姑娘便隨我來吧。”武成器雖感意外，也不好拂了他二人的請求，遂在前領路。
“多謝武師！”少姝精神抖擻地拉上琺花，疾步緊隨。
轉過一座陶窯，武家堂屋門邊，少姝遠遠瞧見了一位身形高大的中年僧人，一襲赤色袈裟，袖口處點染了大塊的青黑色。
少姝猝然醒覺，這是佛教修行者所謂的“壞色”或“點淨”——以破壞衣色的整齊而祛除對衣物的貪著，可見，眼前這位大德高僧自律之嚴苛，確實名下無虛。
聞得人來，大和尚旋即轉過身，雙手合十，字正腔圓問候道：“阿彌陀佛，武師彆來無恙，貧道又來叨擾了。”
（貧道：魏晉時，佛教初行，僧侶通曰道人，自稱則曰“貧道”。魏晉以後，因佛教流傳漸廣，“貧道”逐漸過渡為道士的稱呼，佛教僧人從此改稱“貧僧”。）
少姝放眼向前，發覺此人長相果俱一目了然的西域特征，眉目深長，兩耳垂肩，雍容莊重，渾身上下透出一股平和靜謐之氣。
“勞駕法師久等了，小人有失迎迓，還望鑒諒。”武成器拱手上前，請大和尚進屋，分賓主坐定，又為雙方客人作了約略引薦。
“得遇有道先生後人，深感幸會。”那大和尚微微露齒而笑，這番應答卻是眾人始料未及。
子猷忙揖禮以謝:“舊聞高士大名，神交已久，今日親睹風采，在下亦得償夙願。”
少姝從旁施禮，低頭思忖，這遠道而來的大和尚的確博聞，冷不丁冒出一句：“小女子這廂有禮了，敢問法師故國何處？”
“少姝姑娘此一‘故’字不錯，貧道俗姓龜茲帛氏，九歲時在烏萇國出家，兩度到罽賓學法，後至中華神州，所經之地，皆曾為貧道之故國。”
（龜茲：今新疆庫車。）
（烏萇國：今巴基斯坦境內。）
（罽賓：北天竺境笳畢試國，今喀什米爾地區。）
（中華：始出於《三國誌·諸葛亮傳》中：“若使遊步於中華。”這“中華”主要指曹魏統治下的黃河流域中下遊一帶。）