子猷點著頭，舉杯示意：“白天有幸聆聽叔夜先生教誨，舍不得去睡，見夜色怡人，在此節節回想。”
少姝點了點頭，見池邊花草耀目，她又玩心大起，捧起些許泉水，逐一淋落其上。
花葉上的點點水珠受到月光照耀，仿佛群星一般，在腳旁晶瑩閃爍，讓她覺得恍惚置身在宇宙之間，甚是微妙。
石旁半倚的子猷雙眸倏爾湛亮，俊朗的麵上浮動淺淺笑意，他慢條斯理吟道：“月酌傍鸑鷟，灌花如觀畫。意遲臨一池，匏瓜對匏瓜。”
少姝樂得拍掌叫好：“哈哈，哥哥這詩有趣，地下此一‘匏瓜’壺對應天上彼一‘匏瓜’星，敢情才聽叔夜先生提到星宿，就要夜讀天章了？”
（夜讀天章：語出近現代介休籍文博大家、古文字學家張頷先生，見其子張崇寧先生之《懷念我的父親張頷》，作者用在這裡，借以向老先生表達深長敬意和綿延追思。）
子猷努努嘴，舉手向天，有意出個題目試她：“來，你不妨也一同來讀讀看，先把匏瓜星找出來吧。”
“那有何難，匏瓜在河鼓東，女宿中，離珠北，不與其他星官相接。”少姝略眯起雙眼，一手叉開五指旋轉度量，一手指向碧色蒼穹的東邊——那裡銀河漸已升起。
（女宿：二十八宿之一，為北方玄武第三宿，其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五穀，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉，有8個星官：女、十二國、離珠、敗瓜、瓠瓜、天津、奚仲、扶筐，共55顆星。）
仰望了一陣兒，她小嘴翕張不已，猶念念有詞：“去北辰七十一度，黃道內三十三度，找到了，匏瓜五星在那裡！”
（北辰：即北極星。）
（黃道：古人將太陽周年視運行線路稱為黃道，是從地球上來看太陽一年“走”過的路線。）
“唔，不錯，想不到少姝對‘星經’之類亦有涉獵了。”子猷十分滿意。
少姝俏皮地打著哈哈，她也席地坐了，殷勤為兄長斟酒：“我可不敢在魯班門前搬弄大斧，再說，自有道先生起，華岩子弟無不致力天文，參透星辰，我所知所能的，不給大家拖後腿就很是了。”
“一人所知不在乎多，而在乎日後能用得上。對了，少嬋不是說過，古人慣以所見物形名星象，你看那匏瓜為首四星，有劍鐔之形，實啟人浮想聯翩，《黃帝》中曰：‘匏瓜，一名天鳥’，據我所知，還另有一名曰狐星。”
（劍鐔：即劍首，又稱劍鼻。）
“原來如此，怪不得我們的匏壺塑成了鳥首形蓋，大抵亦源於其星名。”少姝恍然大悟，心實暢意。
子猷笑：&bp;“是，除此還有，書載匏瓜星如若其故，則果物皆實，歲熟；星若不明，非其常，果物皆惡，歲不登；有大水，川道不通。”
“哦，先賢慧眼，明察天地，如見匏瓜狀非其故，便知果實將要歉收，又或山穀多水，天下雍塞，看來，應為治理農事及水患之人猶為關注的星官嘍。”少姝的小腦袋不知疲倦仰得老高，聲音傳來更顯青澀。
（星官：古代中國天文學家為了便於認星和觀測，把若乾顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官，簡稱一官。匏瓜作為日用器物，古人見物形對照以名星象，因有匏瓜星。）
子猷點頭道：&bp;“觀天之道，執天之行，儘矣。”
（“觀天之道”句：出自《黃帝陰符經》，可釋為領悟和把握宇宙萬物運行的規律，然後將天道運行的法則運用到實踐中，一切問題都能迎刃而解。）
從幼時起，少姝便對有道先生解讀天象神往不已，冥冥之中感覺到，天時人事之感召，似有息息相通者，於是又好奇發問：“哥哥可相信從中看到的命數？”
（天命論或星命術：古人認為星空的變化是天定的表現，因此可以能過觀察星象了解命運。孔子《論語·顏淵》即有“死生有命，富貴在天”的名言。孟子、莊子、列子等也都有與此類似的信命之說，這種思想發展到漢代更加深入人心，連不信鬼神的思想家王充也篤信命理。《漢書·藝文世》亦雲：“星命之說，漢有太乙星於等書推數，引以論凶吉。”可見推算個人命祿的星命之術在漢代已經產生，但是像郭林宗“夜觀天象，晝察人事”，認為天命要廢棄的事物，不可支持者，還是屬鳳毛麟角。）
子猷臉上浮現“天機不可泄露”的表情：“看到是能看到，不過，並不是全然為了這個，心中所獲的感應才會令人觸及超脫至境。”
少姝眨巴著眼，有些茫然。
“之所以說先賢占星更像讀書，那是因為他們傾心投入其間，讓深藏的文理奧妙鮮活於心，仰以觀於天文，俯以察於地理，是以知幽明之故。”
（“仰以觀於天文”句：出自《易傳&bp;係辭傳上&bp;第四章》。）