尹毅張大了口，想說什麼，話語卻都卡在了嗓子眼兒，再也不能思想，從指尖到臂膀，像有成群的小蟲子“唰”地迅即爬將上來，一直麻顫到腦袋裡。
雖然眼前黑墨墨，不能見到活色生香的熱鬨場麵，但竄鼻的燒焦氣味卻是貨真價實的，纖弱嬌小的少姝身上，蘊藏著他難以料想的高深莫測的力量，往日的自己，是否太過小覷這世上的人與事了？
攻守情勢急遽逆轉了。起初以為自己眼花，在哐哐地眨過眼睛重新確認過時，更加確定無疑，匐勒這才興奮得難以抑製，耳邊仿佛又呼啦啦地升起了類似金戈撞擊的混雜亂響——往常它擾亂心神，須得緊閉雙目，捂嚴兩耳，方能好轉——但這當兒他也顧不上管了，並連呼吸似也違背了自己的意誌，愈變愈快，血脈鼎沸僨張：“我早就料到了，你們會有這麼一天，沒想到來得這麼快！此等‘好戲’一輩子也難得碰上一回啊，少姝姑娘，今日我才算見識了什麼叫實打實的‘發火’！”
他們羯人自來信奉襖教，認為聖火是神祗所賜予的力量，無所不能，匐勒雙眼放著精光，滔滔汩汩地說道起來：“聽我先父講，我們教中曾有幾位聖姑，幻術相當了得，什麼‘利刃穿腹、穿額’、‘起死回生’、&bp;‘口噴焰火’、‘懸空而臥’、‘坐火不燃’、‘伸縮變形’等等，那真是數不勝數哇，我看少姝姑娘的馭火術足可與之匹敵，你要早信奉了我們拜火教，那必是——”
（祆教主張聖火崇拜：該教認為通過崇拜聖火可以與神溝通，故又稱拜火教。傳入中國之後，保留了這一聖火崇拜的形式。根據中亞考古發現，祆神Wehparkar是三頭六臂，披著甲胄，一手執山型叉，口中噴火的形象。）
（聖姑：傳說中稱得道成仙的女子。聖姑是鄂溫克族人認為的火神。從前牧民家裡，不管是窮是富，每到十二月二十三，家家戶戶都來祭祀火神，可能也是曆史上受襖教的影響。）
少姝忙作個手勢打住他的喋喋不休，搖頭笑道：“什麼聖姑凡姑的，你彆起哄了，高帽子可不能隨意給人帶，小心壓壞彆人的頭！”
那邊慘叫聲不停地在拔高，已然快燒得焦頭爛額，這邊居然還有雅興博古論今，尹毅不尷不尬地聽了他們半日，忍不住心浮氣躁，多是顧忌事情鬨得太大了不好收場，他打定主意要勸少姝罷手，忽而，警覺遠處有朝這邊行來的步音，他立刻肅然提醒道：“少姝姑娘，有人來了。”
匐勒凝神舉目望了片刻，奇道：“還真來了兩個人呐，尹毅哥你是順風耳呀！”
“兩個道人模樣的，”阿圓揉了揉被煙氣熏染的雙眼，看真了，“一個像道觀裡的道長，一個像寺廟裡的主持，哎呀糟糕啦&bp;，不會又是從那上寺那邊過來的吧？”
（道人：前文也有提及，魏晉佛教初行之際，還未有僧稱，通曰道人。）
少姝卻是語調鬆快：“怎麼會，那是我舅舅回來了，哦，他身邊那位是佛圖澄大和尚。”
大家這才放心下來，朝著揮霍談笑的思霄他們迎了過去。
少年們見過禮，見思霄與佛圖澄麵上浮著淡淡的笑意，那神情就像早就知曉這邊發生了什麼。
這是匐勒第二回見到思霄了，但見他身材頎長，舉止文雅，白皙的皮膚顯得人很年輕，但那如水的目光氣韻深沉，因此確切的年紀反而叫人頗費猜疑。
“我看有女孩兒參和打架，還想這是誰家的瘋丫頭呢，沒想到是少姝你，可真夠瞧的，幾日未見，又長本事了。”仿佛撞上了什麼難得高興的事，思霄調侃著外甥女，臉上也似乎帶著幾分取笑。
陣陣強風吹過，阿圓隻覺全身的毛孔都在打著抖，匪夷所思的是，思醫師話音剛落，前方肆虐的火焰便偃旗息鼓，顯見是被一股更大的力量壓了下去,仰麵看去，空中霎時飄過紛紛如霧的細雨，回頭再望，本應熊熊燃燒著的火焰竟然蹤影全無，那片剛才還被黑霧籠罩的天空現已恢複了清澈明亮，林間樹木一如舊態，綠意盎然，讓人越加費解無措。
哀哀欲絕的淒厲嚎啕聲終歸漸次止歇，&bp;林間很多人口眼歪斜，頹然倒地，傻呆呆、軟綿綿地癱著，幾乎沒個人樣兒了。
待寺眾們看清了來人，紛紛跪伏，渾身汗濕黏膩，驚魂甫定，終於戰戰兢兢地開口——請候“大仙”發落。
“你等不在寺中靜思參佛，專心修行，卻在此與人纏鬥，所為何事啊？”思霄淡然問道，他目光掃視過去，隻見跪倒的眾人自頂及踵覆蓋著黢黑的煤灰，衣袍像一層疲累的肌膚垮搭於身，頭臉四肢傷痕累累，不由得心下一驚，自忖來得尚算及時。
“思醫師，你們是沒瞧見，這起刁潑好不囂張，不收拾不行呐，”匐勒忙挺身為少姝辯白，兩隻閃爍的眼睛睨視眾匪，“小人畏威，就他們那些伎倆，不收拾收拾，還真當以為能在山鄉橫著走咧！”
“師父，他們隻不過打著出家人的幌子罷了，為的是行欺瞞之事。”尹毅上前一步，拱了拱手，再將今日這事的來龍去脈細細稟明。
“就是就是，這才叫掛羊頭賣狗肉！”阿圓也有傾訴不儘的委屈，趕忙不厭其祥地補充道，“思醫師，他們推囡囡落水，打劫尹家的貨物，如今想來我還發怵，心裡頭一個勁兒地冒寒氣，我們大家隻不過想討個說法，就給他們害得鼻青臉腫呢！”
（掛羊頭賣狗肉：是一則來源於曆史故事的成語，成語有關典故最早見於《晏子春秋·內篇雜下第六》，原作“懸牛首賣馬肉”，至宋代演變為“懸羊頭賣狗肉”【宋·普濟《五燈會元》卷十六《元豐清滿禪師》】。比喻用好的名義作幌子，實際上做壞事；也泛指用好的名義欺騙人，名不符實。由於口語多以“掛”替“懸”，成語最後定型為“掛羊頭賣狗肉”，故使用通用版本。）
少姝當下膽色正壯，又有弟兄幾個堅實撐腰，也是義正辭嚴：“舅舅，泥菩薩還有個土性，我替大家訓誡這些奸佞，說來有什麼錯？若再沒人出手，怕他們以後越發的狂縱難製了！”
（“泥菩薩也有個土性兒”：俗語，意思是用泥土捏成的菩薩偶像，也還有個土性兒。比喻是人總有自己的脾氣和個性．不可能人人都一樣。）
等他們挨個說完了，佛圖澄方凝肅合掌道：“阿彌陀佛，心服佛道者，剃落須發，治心修淨，行乞以自給也。你等雖已落發，卻是哄人的，不在寺中謹遵律度，相與和居，荒持儀節，攻於爭奪，為禍一方，須知魔障但起，不思反省，隻會積重難返。”
“等他們反省？老實說，大和尚想得也太容易了。整治這些敗類就得下死手，毫不客氣地收拾完了才乾淨！”匐勒恨恨道。
“下死手？”佛圖澄微怔，與思霄交換過眼神，短短幾句已然能嗅出匐勒身上的戾氣，接著，他卻微笑以答，“匐檀越，知錯能改，善莫大焉，佛門中人當慈悲為懷，貧道誌弘**，也樂見沙門者眾，但其間難免品類雜濫，生出了這許多事故，皆由往昔因緣所致，而今日他們身陷於無明火中，亦屬惡有惡報之明驗了。”
為首的大漢趁機發聲，一臉灰敗地認罪討饒：“大師，且容小道稟明，我等原是從外鄉逃難而來的，行至此處淹蹇住了，無奈之下隻好權宜落發，我等實不該放任那邪念蠱惑，心神喪亂犯下罪孽，正該受少姝姑娘大力修飭，再不敢生怨。”
“如此說來，你們申辯自己是被逼到窮愁潦倒境地，才不得已做惡的了？何以成日裡還要挑起事端，尋釁自食其力做活養家的匐勒，真是一套好托詞啊，我聽了都臉紅。”少姝冷冷道。
出乎她意料地，卻聽思霄說道：“確實站不住腳，不過，既然還能想著為惡行辯解開脫，恰也表明——他們尚有是非羞惡之心。”
少姝聞言一愣，隨即緘默。
大和尚點了點頭，看著少姝：“不知佛與菩薩教化廣大，便會渾渾噩噩，身陷業障，他們所做所為攪得山鄉不得安寧，貧道獲知，亦不忍棄之於孽海，故而特意來此。”
大和尚言辭正大莊嚴，有如洪鐘大呂，眾沙彌像是見了現世的真活佛，大救星，紛紛哀告起來：“盼大和尚解救我等苦難，施以教化！”
“你等肯聽從貧道教化嗎？”大和尚順勢以問，他那眸中含笑的姿態頗費思量。
少姝不禁疑惑，對於即將聽到的回答，大師究竟是在意呢，亦或是不甚在意？
“如蒙救拔，我等定當棄惡從善！”一個個信誓旦旦。
“此番規勸貧道無需贅言，你等須先以戒學為重，從今始，酒不逾齒、過中不食、非戒不履，能否做到啊？”佛圖澄語速緩慢而沉穩，雙目如炬，從他們黑糊糊的花臉上逐一看去。