（過猶不及：出自孔子《論語&bp;先進》，意指事情做過了頭就跟做得不夠一樣，都是不好的，指做事要恰如其分。）
尹毅試問：“那麼，是否癡迷標榜於是非善惡之人，多是成見作怪，而並非其人掌握了什麼真知灼見？”
“來說是非者，便是是非人。須得小心，其用意，不是自欺，便是欺人。對了，恰是阿圓說的掛羊頭，賣狗肉！”
聽過少姝的注解，大家同時放聲大笑。
“認定有最好的，那必定有最壞的，若是沒有了最好的，相應地也就沒有最壞的了。”阿圓說完，不禁訝異於自己竟能編出像樣的順口溜了。
“唔，沒有最好，沒有最壞，隻有最不壞。”尹毅感觸良深，“挫魔人內心的，往往是很多自以為是的看法，要反轉過來不容易啊。”
“反者道之動，允許一切發生，——當然，不允許也不是由我說了算的——如此便可感應大道了？”匐勒到底是粗粗地理出點眉目來。
少姝粲然，用力地一點頭：“消除成見，從‘我要這’‘我要那’的執著中拉拔出來，將自身視為與萬物一體的當中的一個，與萬物的生生滅滅並無不同，這正是莊子所言的道通為一，達於齊物之義。”
（“道通為一”：出自《莊子·齊物論》，意思是千奇百怪的各種事態，從道的意義上講都是相通而渾一的，恰如陰陽需要有對立的存在才能存在，與其他中國古代聖賢相比，莊子似很強調“通”的概念。）
霎那間，匐勒有種醍醐灌頂的感覺，仿佛眼前打開了一個從未見過的天地，又像是不期然邂逅了更為澄澈的自己，更像蒙受天賜好運，格外受到恩寵一般的感覺——怎麼會如此奇妙？而直覺告訴他，這是足以教人一輩子珍視的瞬間。
他的目光在思霄與佛圖澄之間來回打了兩三轉兒，繼而低喃出聲：“說來也有幾分古怪，不論中華內外，但凡是‘厲害’的高人，心裡琢磨出來的東西總是莫名地接近呀！我從前竟錯了，還以為儒道所說的‘修身’，就像苦行僧，不停地自討苦吃，永無止境哈！”
少姝心中亦有相同的震蕩，儒釋道儘管在各傳其“道”，並措辭迥異，卻全都一直在孜孜不倦地引人修持，以明自心，還真有幾分殊途同歸的味道，無論在哪裡，修身其實都是不為人知地考校著自己，當人克服了重重迷障，再度審視自己，發現原本的高尚時，才會真正的自信自尊自強。
“南無阿彌陀佛，匐檀越，方寸之地深藏寰宇，雖說你少年之脾性離佛性很遠，然自悟之心性距佛性很近，如能珍重福緣，經研佛道，日後當有大成。”佛圖澄合掌，清亮的目光定定地落在了匐勒身上。
（方寸之地：古人以“方寸之地”指心，始於《列子·仲尼》：“吾見子之心矣：&bp;方寸之地虛矣。&bp;”）
這是要勸我皈依佛道的意思嗎？
錯愕之下，匐勒一時之間接不上話頭。
不光是他，少姝等人也俱是大惑不解，暗覺突兀。
這一連串究竟是出了什麼狀況，不久前日子劉淵世子坦言他可投奔左部，眼下又來了大和尚要引他入佛門，且意想不到的是，就在方才，他竟有相霎那的心旌神搖……
但轉念一想，說到出家的話……匐勒仿佛看到了上寺沙彌們的種種醜惡嘴臉，強忍嫌惡地輕微撇了撇嘴，仍持謙和地作揖遜謝道：“承蒙大師垂青，愧不敢當，弟子實在無法出家修行，我若是走了，家母與幼妹可真就無所依靠了。”
少姝也站出來，為他說明：“是啊，大師，這些年來匐勒為了照顧家中生計，頗為艱苦不易呢。”
幾乎像看透了他心中所想，大和尚溫和地搖搖頭：“匐檀越不要誤解了貧道之意，修行不是唯有離家絕親才能去做的苦行，凡身居家中之人，要做到父慈子孝，兄友弟恭，乃至於做活養家，亦不可等閒視之，無不需清心修行方能達成，唯願匐檀越好自為之。”
從未有人對自己說過這樣的話，麵對麵，直截了當肯定他掙紮到今日的通盤付出，並告訴他這些推脫不開的千鈞重負背後更有蘊意，而原本毫無價值的日常，不知怎麼，對他而言，忽然有了特殊的光彩。
這奇異的一切是如何生發的？匐勒心中倏地冒出汩汩暖流，不經意間，對大和尚的景仰又加深了幾分。
他鄭重合掌俯首，答應下來：“弟子謹記下了，一定潛心修行。”
思霄心情上佳地旁觀此一幕，露出氣定神閒地淺笑：“一曆耳根，永為道種。”
（一曆耳根，永為道種：佛教中的典故，意思是說，聽一聲佛號，就在人的意識裡種下了成佛的種子，這個種子早晚要發芽。&bp;）