“如不是握緊之故，孝兒的筆何以未被衛妹妹抽走？他的筆力貌似也不小呢。”少姝發問。
衛鑠笑道：“少姝姐姐問在點子上了，筆力的關鍵還是在書者的心神，若關注全在捏筆杆上，就無法有精神力貫筆鋒了，那才是全無筆力。你們看初學者書寫時，多數在想著字形像不像，結構穩不穩，筆畫粗細如何等等；而待有了一定程度，是會時刻關注到筆鋒的，並隨時進行掌控，以達到想要的筆法。方才，我無法抽掉孝兒的筆，恰是因為他全神貫注在筆鋒上呢。”
大家同時點頭。
“有道理，說得好。”
“受教受教，還好今日知道了。”
“筆力確實需要用心磨煉！”
見此，衛鑠心裡有底了，進一步提出筆力的評判之法：“夫三端之妙，莫先乎用筆。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之‘筋書’，多肉微骨者謂之‘墨豬’。多力豐筋者聖，無力無筋者病。”
剛受到稱揚的孝兒大膽地說：“衛姑娘說到我心裡了，近來寫字我漸漸覺得，不能筆筆下死力，那便失卻了靈動，就像人一樣，隻是瘦的突顯硬骨出來，不見肉，亦無甚美感可言。”
衛鑠眼中閃出欣喜的光芒，摸摸“小弟子”的頭，以示認可：“不容易呢，孝兒，孺子可教也。”
“原來如此，凡字有張力之處，始於筆力運用得靈動有神，”青鳳也覺臉上有光了，喜滋滋道，“孝兒他一直都很喜歡寫字，每日都會抽出空來勤加練習，故此進益良多。話說回來，衛姑娘連寫字的力度都能觀察得如此仔細，不愧是大家風範。”
衛鑠回答：“下筆點墨畫芟波屈曲，皆須儘一身之力而送之，絮絮叨叨了一通，不過是想幫你們調整一下筆力，以助書寫自然流暢。雖然說了半日的‘骨’與‘肉’，但修習書道要下的功夫，可不在‘形骸之外’，也非一朝一夕的事，讓我們共同奮勉吧！”
（形骸之外：出自《莊子·德充符》，“今子與我遊於形骸之內，則子索我於形骸之外，不亦過乎？”，指人外在的**形貌，即身體表現出來的種種行為。）
“是的，追求外在，止於皮毛，是淺嘗輒止的路術，要寫好字，就不能忘記心神的鍛造，”說到這裡，少姝豁然開朗，她饒有興味地身子前傾，“用筆力塑成骨肉，不僅是要有骨有肉，還要觀之為美，賞心悅目——照衛妹妹的說法，評字仿佛與人物品藻一般了。”
（衛夫人“力筋”之說與人物品藻的聯係：她主張書法要“多力豐筋”，即力量剛強，筋骨豐滿，而反對“無力無筋”，應該是繼承了族祖衛瓘的書法美學，衛瓘曾經自稱“我得（張）伯英之筋，（衛）恒得其骨，（索）靖得其肉。”他們都用到“骨”與“肉”等字詞來點評字體優劣，這與魏晉時期的人物品藻風尚關係很大。儀平策在所著《中國審美文化史——秦漢魏晉南北朝卷》中指出：在魏晉，“骨”同自我超越型人格的內在個性、神情、智慧、風度等相聯係，是人的個性風度之美的一種標誌。如說：“王右軍目陳玄伯，壘塊有正骨。”“時人道阮思曠，骨氣不及右軍。”“韓康伯雖無骨乾，然亦膚立。”“舊目康伯，將肘無風骨”等【出自《世說新語》】，都把“骨”，或“骨氣”、“骨乾”、“風骨”、“正骨”，視為一種指稱人的內在個性人格風度的審**概念。那麼，衛夫人把“骨”的概念運用於書法美學思考，以“骨力”一詞來表示書法用筆的內在力度，也可以說表示主體通過運筆所表現出的一種內在人格力量。由此可以看出，“骨力”是與用筆有關的，是一種“筆力”。）
衛鑠頷首，仿佛正中下懷：“此言有理，少姝姐姐出身於人物品評的名門世家，若敢再說練不好字，我們說什麼都不會信呢！”
少怔一時語塞，接著整個麵容都明媚生動起來：“多虧了衛妹妹指點，我才能領悟到這層，還有，象形之道，非隻求形似，而更在神似。”
她不由地心生感歎，怪道都說士族引領開啟了一場書法新風，他們不僅僅將書寫作為藝能來呈現，或是作為在官場獵取聲名的捷徑，而是將之人格化了，類似於鑒賞人品風流之美，持續剖析發揚不同的字體之美。隻有像他們這樣開風氣、立法度的書家，為書道而書道，才會如臻化境。
“橫豎撇捺，如人生一程一境，蜿蜒起伏，高低升落，用心體認自有融會。”衛鑠言罷，與心意相通的少姝相視而笑。
那邊青鳳姐弟卻為了為了誰先用“紫毫”筆鬨開彆扭了。
少姝看來是慣常解決此類棘手的事，她立馬支招：“有什麼好搶的，用‘頂樓樓’比比看，誰勝了誰先用唄！”
（介休幾乎已失傳的“頂樓樓”兒童遊戲：推一人為“老母”，伸開右手，其它參加遊戲的兒童伸出食指放在老母手心中，集體唱歌，當唱到"一把鎖子鎖住"時，未逃脫成功被握在手心的人就輸了，負責去追其他兒童，被逮住者替代老母，其他兒童依樣遊戲，也有純粹玩唱歌的“捉逃”環節的，那就是輪流當“老母”了，記憶中，大人們經常用這個遊戲逗孩子們玩耍，一玩就能玩上大半天。兒歌中多為方言，“麻麻”是饅頭的意思，中國人吃饅頭的曆史，至少可追溯到戰國時期，最早稱為“蒸餅”；“猴圪蚤”：方言裡“跳蚤”讀“圪蚤”，此詞多見於南北方的晉語、閩南語等。山西方言屬於晉語，其彆於官話的最大特點就是保留入聲，晉語起源有兩種說法：一種觀點認為晉語起源於秦晉方言，還有一種觀點認為晉語起源於趙魏方言，晉語區是中國唐詩重要產區，晉語基本能合平仄格律，兒歌念起來也是擲地有聲。）
姐弟倆均無異議，旋即抖開架勢。
“一回決輸贏！”
“耍賴的是小狗！”
隻見青鳳攤開了右手掌，五指微微地蜷曲，蓄勢待發。
孝兒則謹小慎微地伸出食指，以指尖輕輕地點在姐姐的掌心，隨時準備抽離的樣子。
兩人四目相對，同聲念出一首歌謠來：“頂，頂，頂樓樓；三升麻麻捉毛猴；不捉大，不捉小；捉住一顆猴圪蚤；東笊籬，西笊籬，一把鎖子鎖住！”
歌謠唱到最後的一瞬，青鳳迅捷收網，可惜那孝兒滑不溜手，差一點點，沒捉住他。
“我贏啦，我贏啦！”&bp;孝兒興奮興奮地嚷嚷著，將案上的兔毫筆如珠如寶地捧在手中。
盯著一臉美氣的弟弟，青鳳嘴角微微上揚，心中暗自好笑，嘴上卻不饒人：“雕蟲小巧罷了，得意成那樣，用得時候當心些，彆把少姝姐姐的筆弄壞了。”
另一邊的衛鑠已然笑得不行了，少姝三人都匪夷所思地看住她。
衛鑠兩手亂晃，一邊忍著笑坐好，一邊還試圖發問：“這歌謠是哪裡出來的，怎麼這麼逗哇？上樓捉猴兒，一會兒笊籬，一會兒鎖子，完全扯不上關係嘛！”
“衛姑娘一說，確實有點咄咄怪事的感覺。”青鳳歪著頭想開了，“興許頭一個唱的人是捉過猴子的也說不定。”
“莫非是說玩童們都像毛猴兒一樣難捉？”孝兒道，“少姝姐姐平日裡最喜歡的‘打比方’！”
“不過，笊籬是用來撈鍋裡樂西的，用它來捉猴子麼，嘖嘖……隻能還是奇談怪論。”少姝摸著下巴，還是覺得很難理解。
“興許，是夢裡的事兒，”衛鑠一拍腦門，斷言道，“少姝姐姐不都是在夢裡飛天的麼？”
青鳳和孝兒霎那間噤聲，他們狐疑地望向少姝，不曉得她與衛鑠說過些什麼。
衛鑠不覺，仍然自顧自地講下去：“雖然平日清醒時分是沒見過，也沒聽過，但隻要心裡有所設想，一旦入夢，卻會輕而易舉地拚湊起來！”
這回三人麵麵相覷，帶些意外，同時應聲：“如此解析，倒也差不離。”
衛鑠得意地笑：“多虧了我族叔家的小侄子，我才能想通其中關節，為著夢裡的光怪陸離，小家夥甚至思慮成疾了呢！”
少姝來了精神：“你家侄兒到底思慮什麼來著，弄到這麼嚴重？”
“我家玠兒呀，”衛鑠掩著嘴，“明明是男娃兒，卻長得比女孩兒還粉嫩幾許，玉人兒般眉目如畫，任誰見了都移不開眼。他今年六歲了，口齒伶俐不說，還總愛問些稀奇古怪的題目。”
（衛玠：（286年－312年6月20日），字叔寶，小字虎，河東郡安邑縣（今山西夏縣）人，曹魏尚書衛覬曾孫、太保衛瓘之孫，衛恒之子。是魏晉之際繼何晏、王弼之後的著名清談名士和玄學家，官至太子洗馬，人們更熟悉的是他位列中國古代四大美男之一，&bp;永嘉之亂中遷移南方。&bp;）