五代夢！
“雲門澄遠！見過諸位施主菩薩！阿彌陀佛！”朗朗清音自然平和，卻又清正悅耳，似乎有人在耳邊淡淡細語，沒有絲毫令人吃驚的，在諸人耳邊輕聲響起。
好精深的修為！好自在的定力，好舒服的淡然語言。
這是大家此時共有的認知，不用看他就會感覺到他的神秘和智慧。
看著這個禦風而來的尊者，自自在在的站在了秦莊上方，和歸元先生居然並肩而立。如沐春風的麵容對著歸元先生微微頷首，歸元先生居然也破例單掌而立，對著這個尊者回了一禮，看去似乎兩個人認識。
他那麼靜靜的站立在一旁一株大樹的枝椏上，在月色下顯得恍如真佛臨世，令人不由肅然起敬。居然看去是個不過三十來歲的和尚，唇紅齒白膚色剔透的令人親切。
對著他的麵容的時候，怎麼都感覺那雙慈和的眼睛，似乎充滿了智慧的滄桑。讓人感覺他的親切，卻又感覺到他心中無限的慈悲。
這年輕的俊朗出塵的外表，顯然蒙蔽了諸人的眼睛，這麼年紀輕輕的尊者，怎麼可能是一個絕頂高手，一方禪修高深的大德。
這邊的幾個人可不是尹家堡和連雲寨的層次，都是修行了不知道多少年的老古董，眼光的獨到豈是尋常。看著對方的外貌沒有驚訝，也知道這個尊者起碼實際年齡超過了五十以上。隻不過是他的修行精深，早早達到了返璞歸真的先天境界，容顏已經停駐在當初突破的時機。
不說這個尊者外在的這種氣質，光是對方展示的超強修為，和周邊環境融為一體的氣息，顯然已經達到了返璞歸真的至高境界。最讓這些人吃驚的是，對方身上散發的氣息，居然是一種無法捕捉的若有若無的感覺。這種微妙的感覺豈是言語可以表達，卻讓場中諸人都很是詫異。
本來靜止下來的金四十八節，突然看著這個尊者的方向，不住的吐著長信，似乎發現了什麼一樣。野獸天生的敏銳顯示出它過人的警覺，當然還有本能的一種先知。
修行超過百年的異種，又豈是普通野獸可以比擬。遭受過多少天劫幸存下來，又要有如何的機遇，才會讓它獲得修行的機緣。看著這個方向的人，似乎又有一些疑惑的神態。盤立在那裡卻沒有做出劇烈反應，讓近在一旁的秦莊幾個人詫異，心裡的緊張卻更甚開始。
不是你壽命長就可以成仙得道，當然沒有長命自然也不會成仙得道。沒有人知道這條長蟲一生經曆過什麼，可是它能夠存活下來，甚至靈智大開，已經不能單單憑借機緣二字了。
它的一舉一動自然牽動在場每個人的神經，它看著這個尊者的神態，倒是令人大為詫異。
南鋒翰平生自負不凡，想著憑借自己長壽的年齡，已經半甲子又超過幾十年的修行道途，這次重入中原一定可以大展拳腳，甚至在他心裡都已經做好了規劃，意圖重回中原的打算。
看來隻有他和渦妮兩個人前來，其實這次進入中原來，得到了張文表的重大禮遇。不但帶來了包括渦妮在內的三個長老，而且還帶來了十多個優秀的弟子。按著他的想法，可以利用張文表的野心，和他如今在楚地的地盤，做出大的發展。
卻是沒有想到僅僅永州城一地，不但碰到了逍遙派當年的高手馮碧唯，還碰到了上清一係的歸元先生。對於馮碧唯來說，以他今時今日的狀態應該不會失手，可是歸元先生在他麵前雖然還算晚輩，卻也是真正的道門高手。
要收拾兩個人的話，還真不是三拳兩腳可以製服。至於像秦莊這些人的話，南鋒翰還真沒有放在眼裡。他所以沒有馬上對這些人出手的原因，一來是因為金四十八節剛剛露麵，二來就是憑他的感覺，知道在附近還有一個絕頂的高手存在，此人應該不弱於馮碧唯。
對著這個尊者帶來的無限慈悲，以及麵對他的時候那種壓力，是走不了半分假的。本來南鋒翰以為藏在暗處的就是他，可是看到這個尊者的時候，南鋒翰馬上可以肯定，暗處的那人不是這個尊者。
這自然更令南鋒翰投鼠忌器了，看著這個新來的尊者，看他站在歸元先生不遠處，即使兩個人不是故舊，隻怕也是認識的了。南鋒翰隱居海外又是幾十年，居然不知道這個尊者是誰！
可是聽了這個尊者的的話語，當然還有就是他自報名號，知道了他的出身後，旁人已經是令人肅然起敬了。南鋒翰卻首次眉頭皺了起來，雖然沒有和這個尊者有過交集，但是他的師父自己確實是見過當麵的。
原來，天下修真唯道佛！道家如今在中原還是以茅山、龍虎山、閣皂山為主。
茅山枝葉眾多，但是以上清門下為主，至於上清門下有多少支係傳承，就沒有人去一一統計了。龍虎山乃是張氏正一教嫡傳，天下為此一家，當真是如假包換。至於閣皂山的原始教，乃是承襲於道門靈寶道派始祖葛玄，後來的葛洪發揚光大，形成了道門有名的葛家道。
這個時代，葛家道還遠遠不如上清和正一，它所有名的倒是如今在南唐有所基業的神藥門，據說完全承襲了閣皂山道門要術。
南鋒翰對這些倒不是在意，因為嚴格說來，他們遷居海外極樂島的這一支，當初也還是上清門下。也不知道過了多少代，早已經被排斥了在正道之外了。
倒是佛家宗派眾多，自漢傳以來至前朝唐時，已經形成了八大宗派。有三論宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、華嚴宗（賢首宗）、禪宗、淨土宗、律宗、真言宗（密宗），這就是中土常說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
佛法本是一味，修行者眾多，由於每個接受者的理解程度不一樣的原因，還有加上生存的時代不同，生活的環境差異的不同，自然對於佛法的看法也就因人而完全不同了。
後人有偈來慨括佛門宗派的區彆密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。
佛門的分派立宗南鋒翰深有所知，卻是隻有禪宗最後能夠興盛不衰。佛家雖然不礙外物，畢竟還是需要在人間傳法。倒隻有南傳禪宗一門，在前朝唐末高僧輩出。
這居於韶州雲門的文偃大師，乃是當代不世出的得道高僧，據說生前曾經數求法門於天下，最後得道成為名揚域內的羅漢，最終在嶺南韶州布道。
因為被南漢朝廷高祖皇帝劉岩尊為了匡真羅漢，文偃大師和他師傅知聖羅漢如敏大師合稱禪門雙聖。也成為自唐末以來，佛門最負盛名的大宗師之一。
這個文偃大師最初參訪睦州道蹤大師，被人尊為陳尊宿的道蹤大師出身名門，師從南嶽馬祖道一座下黃陂希運大師，是南傳禪宗的真正衣缽所在。
道蹤大師在禪門曆史上乃是得道高僧，佛家多有佛偈傳世。文偃大師在他手下開悟證道，被他引申為佛門奇才。自後又推薦他去拜見雪峰義存大師，這又是一個佛門史上，值得大書特書的一位大德。
文偃大師在道蹤大師手下證道，卻是在雪峰義存大師手下得道，此後成立了雲門宗，所布也是雪峰思想，倒是在佛教史上值得人深思。因為他後來更先後參道於越州的乾峰大師，靈樹如敏大師。
這個如敏大師也是唐末五代一位難得的大德，更是南傳禪宗的另一位法脈。他師承百丈懷海的弟子長慶大安大師，他曾經在嶺南行化四十多年，在佛門以道行孤峻著稱，是嶺南當地士儒大夫最敬重的長者，嶺南南漢朝廷尊為知聖羅漢。
隨歸在如敏大師座下，沒有多久大師圓寂，文偃大師自然承襲了衣缽。南漢高祖皇帝劉岩聽其大名，仰慕大師道行請大師說法，文偃大師自此大宏法教於嶺南。
禪宗曆來清貧，修行者大多數茅草為頂，石洞棲身修佛。高祖皇帝卻做了一件大事，以皇家的名義給文偃大師修建了禪門最具規模，最為豪華的禪院。還親自禦賜匾額“光泰禪院”，自此天下佛門學侶望風而至。
文偃大師在韶州創立了雲門宗，恢弘了禪門雪峰禪法，得到天下佛門的推崇。因為他的弘法，不但大大修繕恢複了禪宗祖庭南華寺，還使得中原之地對嶺南刮目相看，自此對嶺南化外之地的觀念有所改變。
他精擅傳法，於南漢乾和七年坐化，以金身遂塔於光泰禪院。此時嶺南朝廷已經是中宗劉晟手裡，皇帝恍如高祖皇帝一般，格外推崇大師法脈佛理。朝廷賜其塔院為“瑞雲”，寶塔為“寶光”。
時大師座下弟子有上萬之眾，其中門人有機緣語錄傳世者，據說也達七十七人之多，在前後世佛門都可以引申為傳奇。在佛門巨著《景德錄》中，收有大師門人傳紀也有六十一人，故而此時天下間佛門，可以說對大師的尊崇達到了至高。
故而此時天下尚有語雲雲門天子，臨濟將軍。