而且‘恕’是論語裡最重要，也是最基本的概念之一，書裡就有現成的答案。
隻要了解過論語的人，都能回答的上來。
這才是真正的德高望重。
想到這裡，他心裡不由的生出敬意。
對待這次的考較，也更加的認真：
“己所不欲勿施於人，是為恕。”
宋濂並不意外，繼續問道：“何為忠。”
這次馬鈺沒有直接回答，而是陷入了思索。
見此，宋濂不禁露出一抹失望之色。
‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。
先賢也早就給出了答案，朱熹將所有答案提煉總結成了一句話：
儘己之謂忠，推己之謂恕。
馬鈺連這個都不知道，可見他連泛泛了解都沒做到。
朱標也非常著急，這麼簡單的問題你都答不上來？
彆搞啊好不好。
這不但關係著我以後還能不能學習管荀之學，還關係著我的麵子啊。
我天天在娘親麵前吹捧你，你要是連這都答不上來，我哪還有臉去見她啊。
馬鈺將兩人的表情都看在眼裡，心下暗暗好笑。
他豈能不知道‘忠’是什麼意思。
很多人都認為，論語的‘忠’是忠誠，並聯想到愚忠。
事實上並非如此，論語裡的忠意義更大。
對所做的事情負責，是為忠。
對自己正在從事的工作負責，對自己手裡的任務負責，對自己的雇主負責，將事情做好。
這才是論語裡的忠。
用現代話來說，付出的勞動對得起自己的工資就是忠。
可如果這麼回答，就顯得太過中規中矩了。
關鍵是，讓宋濂一直這麼問下去，很快就會露餡。
他要彆出心裁，給出一個比較亮眼的答案，轉移宋濂的注意力。
裝作答不上來陷入苦思的樣子，不過是為了先抑後揚罷了。
眼見氛圍烘托的差不多了，他才抬起頭說道：
“己欲達而達人，己欲立而立人，是為忠。”
聽到這個回答，宋濂和朱標都露出驚訝的表情。
區彆是，朱標沒想到他真的答不上來。
而宋濂則是驚喜，忍不住讚道：
“妙，妙啊。”
看向馬鈺的目光，也充滿了欣賞。
能給出屬於自己的解答，可見他確實了解了論語的真意。
關鍵是，這個回答立意很高。
如果這是科舉考試，僅僅是這個破題，他就願意給對方一個上上。
由此可見，說泛泛了解，完全是謙虛之言。
朱標先是一愣，然後才反應過來，好像這個回答確實更精妙啊。
自己想要發達，就要把事情做好。
把事情做好，等同於是在幫助彆人發達。
簡而言之就是，把彆人的事情當成自己的事情去做，最終實現雙方的共同發達。
這個立意，比做事認真負責更高。
不枉我這麼信任他，太好了。
如果不是場合不合適，他都想跳起來鼓掌叫好了。
馬鈺也長舒了口氣，忽悠住了，感謝上輩子那位老師。
這個破題方法自然不是他自己想出來的。
上輩子他讀大學那會兒，有個學者受邀去學校上了一節公開課，他去旁聽了。
那位學者講的就是論語，他對忠的解釋就是‘己欲達而達人’。
當然了，這個破題方式，也不是他想到的。
而是他的老師，另一位對古典文學研究更深的大學者的解讀。
提起這個破題，那位學者與有榮焉，特意強調這是他老師的獨特理解。
不同於前人。
所以馬鈺才會記得那麼清楚。
不過，當時大家私下討論的時候，多是持譏諷態度。
我加班加點，給老板買彆墅是吧？
狗屁己欲達而達人，就是奴性思想。
隻是大家都選擇性的忽略了，那位學者的前提是，大家互相為對方考慮。
沒有這個前提，忠就不存在了，也無需再遵守。
比如老板給你開三千塊的工資，還要求你加班加點，那他就是不‘忠’。
他不‘忠’你偷懶混日子才是正常的。
如果他都這樣了，你還搞‘忠’，那就不是忠而是愚蠢。
這才是那位學者的真正解釋。
事實上，孔孟一直都在強調，禮儀道德是相互的。
彆人怎麼對待你，你就怎麼對待彆人。
孔子曰：以直報怨，以德報德。
孟子曰：君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇。
至於後來的愚忠思想，那是後來的儒家門徒，為了迎合統治者弄出來的玩意兒。
賴不到人孔孟頭上。
言歸正傳。
馬鈺將這個破題方向拿出來，果然起到了效果。
當然，他很清楚，這個破題能讓宋濂驚訝一下，已經很不容易了。
作為大儒，他什麼樣的解讀沒見過。
估計自己剛將這個破題說出來，他腦海裡已經有了全套的解讀。
想靠這樣的小聰明難倒他，是不可能的。
還得上殺手鐧。
就在他思考著，怎麼將話題，引導到自己的殺手鐧上去的時候。
宋濂再次開口道：“老夫再問你最後一個問題，你若答的上來，老夫就承認你有評論先賢的資格。”
馬鈺深吸口氣，說道：“希望不會讓潛溪先生失望。”
宋濂嚴肅的道：“何為仁。”
朱標大喜，仁可以說是孔子最核心的思想，曆朝曆代的解讀不知道有多少。
馬鈺隨便說一個都能通過。
宋師竟然提出這麼簡單的問題，莫不是有意放水？
隔壁的馬皇後也有同樣的想法，不過她想的更深。
大概率是信息繭房理論和關於忠的破題，讓宋濂非常滿意，所以才提了一個簡單的問題結束考核。
她本人對此倒也不反對。
前兩個回答，已經足以證明馬鈺是有真才實學的，沒必要再為難他了。
關鍵是，這三個問題並不是真正的論道，而是為了考察馬鈺有沒有和宋濂論道的資格。
隻有通過考核，宋濂才會正式討論‘孔孟為本，管荀為用’這個觀點。
那時候，才是真正的大戲開場。
馬鈺自然也明白這個道理，他也一直在竭力避免和宋濂討論‘本用’問題。
就自己那點水平，完全是自取其辱。
所以他準備了好幾個殺手鐧，來轉移話題。
其中有一個，恰好是關於仁的。
所以聽到宋濂最後一個問題，他心中大喜。
麵上卻不動聲色，也沒有直接回答，而是道：
“華夏的文字經過數次演變，今天的文字書寫方式，與最初差異非常大。”
“這一點，想必潛溪先生當有所了解。”
宋濂不理解他為何要轉移話題，但還是點頭道：
“確實如此，隻是老夫對此並未研究過。”
馬鈺接著說道：“我家中有長輩專門研究古文字，他曾經獲得過幾尊三代時期遺留下來的銅器，上麵刻有銘文。”
“哦？”宋濂更加的不解，你和我說這個是啥意思？
朱標也暗暗著急，趕緊回答正題啊，東拉西扯什麼？
馬鈺接著說道：“那幾尊銅器上的銘文裡，多次出現了‘仁’字。”
宋濂更加疑惑，什麼意思？你要和我講仁字的寫法嗎？
馬鈺沒有在兜圈子，揭開了謎底：
“三代時期仁不是‘亻’加一個‘二’，而是由上身下心組成。”
朱標正一頭霧水，這有啥區彆嗎？
卻見宋濂‘噌’的站起身，盯著馬鈺激動的問道：
“此事可是真的？”