袁海要朱阡假扮皇上，他是有私心的。
現在正值閹黨與東林黨激烈鬥爭之中，皇上是劉堇的靠山，萬一皇上不見了，劉堇的勢力一定敵不過東林黨，劉堇必死在東林黨的手中。劉堇死了，東廠也就跟著垮了，自己還有什麽可以安身立命的地方呢？自己的前途也跟著毀了，搞不好連性命也保不住。
袁海也不可能一直屈居在劉堇之下，劉堇隻是當他是一隻忠心的東廠走狗而已，他有機會的話，他也要爬到劉堇的位置，所謂的一人之下萬人之上的千歲爺。而朱阡是他最好的機會，朱阡與皇上長得一模一樣，隻要他不露出破綻，絕對沒有人可以認得出他不是真正的皇帝。
這一個秘密隻有朱阡與他知道，隻要他可以控製朱阡，他就可以控製朝政，謀取最大的利益、權力與地位。以後要取代劉堇的地位，也不是不可能發生的事。
遇到了朱阡，簡直就像是中了樂透一般，從這一刻起，袁海與朱阡的命運將會大大的不同了。以前屈人之下的走狗袁海，他將要展翅高飛，一展他曆史上的野望。
“你想活下去，就要繼續地假冒當今的皇上。而且這一件事，隻能天知地知你知我知，絕對不能讓第三者知道。”袁海對朱阡說道。
朱阡麵露難色：“可是…我並不是真的皇上啊……”
袁海斥喝：“難道你不想活？你想死嗎？”
朱阡：“我當然想活，可惡…我假扮皇上就是了……”
袁海：“你放心，我會教你如何去當一個皇帝，絕對不會讓你穿梆。首先等回到宮中，你必須封我為你的隨身近侍，這樣子我才能在你身邊隨時提醒你。”
“那是當然的，我是極需要你的幫助。”
袁海搖搖頭：“你現在你不能稱我，你要稱自己為朕。”
“朕……？”
朱阡看宮廷劇，劇中的皇帝總是說朕如何如何，皇帝為何自稱朕呢？
其實朕在先秦時期是第一人稱的所有格，即是我的意思，屈原離騷：“回朕車以複路兮”，秦朝以後專作皇帝的自稱，商、周天子卻多自稱予一人。秦始皇統一六國後，丞相李斯建議朕為皇帝專有的第一人稱代詞，取天下皆朕、皇權獨尊之義。
曆史上把君主稱為皇帝，是從秦始皇開始。在此之前，中國的最高統治者稱王或單稱皇和帝，如周文王、周武王、三皇、五帝等。春秋戰國時期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前二二一年，秦王贏政滅掉六國，平定天下。
贏政自認為這是亙古未有的功績，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變王的稱號，無以稱成功傳給後世，於是讓李斯等人研究一下怎麽才能改變自己的稱號，以顯示自己的豐功偉業。李斯等人商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，以泰皇最貴，可以改王為泰皇。秦王反複考慮，認為自己德高三皇，功過五帝，決定兼采帝號，稱為皇帝，以顯示自己的尊貴。
秦王政覺得自己的功績超過三皇五帝，如果不改名號，顯不出他的偉大，更不能讓後代明白他的豐高德厚，於是他招集了李斯和博士們商議改帝號之事。
丞相王綰稟奏：“三皇五帝的名稱，是天下共主，實際上本身所占有的領土，隻不過方圓千裏，而自商周稱王之後，才真正的擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認為王的稱號最好。”
秦王政不悅的說：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代。”
李斯上奏：“陛下平定天下，如今海內都已成為郡縣，法令由中央統一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業為三皇五帝所不及。臣認為古有天皇、地皇、泰皇，而以泰皇最尊貴，臣建議稱泰皇。”
秦王政一聽，高興的說：“泰皇仍與以前分別不出來，我看去泰留皇，采上古帝號，稱皇帝。我稱始皇帝，後世以數計，二世、三世、直到萬世，傳之無窮，另追尊莊襄王為太上皇。”就這樣贏政被稱為秦始皇帝，通稱秦始皇。
在秦始皇以前，朕隻是一個普通的字，誰都可以用的，並非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。自秦始皇開始，隻有皇帝才可以用朕，孤歸王爺以下的貴族，如侯爵，孫權致書曹操：“足下不死，孤不得安。”當時他隻是吳侯。寡人就沒有人用了，反正也不需要再謙虛了。
朱阡喃喃自語：“我是朕…，我是朕…，我以後就是皇帝了……”
袁海苦笑：“你應該說朕以後就是皇帝了。”
袁海看看朱阡這一身裝扮，越看是越不順眼：“皇帝怎麽能這一身打扮呢？太不象樣了。”
明朝十分重視服飾製度，在洪武元年規定了服飾製度。明代的服飾麵貌儀態端莊，氣度宏美，成為中國近世服飾藝術的典範，因此明朝的服飾形製之繁雜，紋彩之斑斕，質料之多樣，裁製之精巧都超過了以往各代，明朝成為中國曆代服飾登峰造極的黃金期。
大明皇帝的日常服裝是龍袍，上麵繡著龍紋、翟紋和十二章紋，一般以黃色紗羅製成，配金冠。皇帝禮服則仍然保持上衣下裳的古製，由玄衣、纁裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等組成。玄衣肩部織日、月、龍紋，背部織星辰、山紋，袖部織火、華蟲、宗彝紋，領、袖口、衣襟側邊、裾都是本色。纁裳織藻、粉米、黻、黼紋。
有道是上天生民俾以司牧，是以聖賢相承，繼天立極撫臨億兆。這就要求大明皇帝恭為天吏以治萬民，冕冠就是這種君權神授的象征。它是在一個圓筒式的帽卷上麵，覆蓋一塊木製的冕板。
冕板前圓後方，象征天圓地方；冕板上麵塗青黑色，下麵塗黃赤色，象征天玄地黃；用五彩的絲繩把玉珠串起來，掛在冕板的前後，象征歲月流轉；用絲棉做成球飾，垂掛在耳邊，提醒君王不能聽信讒言。大明天子的冕冠戴在頭上時要前低後高，象征大明天子對百姓的關懷，這也是冕字的本意。
中國古代的帝王在祭祀時要穿華美的禮服—冕服，冕服由冕冠和禮服兩部分組成，一般與腰帶和赤舄紅色的鞋子相配。其中禮服又是由上衣和下裳組成的，上衣采用青黑色，象征天；下裳黃赤色，象征地。上衣畫有六種不同的紋樣，而下裳則繡有六種不同的紋樣，這些紋樣合稱十二章紋。
古代帝王服飾的十二章紋是指日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻等十二種圖案。這十二種圖案各有寓意，日、月、星辰代表光輝，山代表穩重，龍代表變化，華蟲代表文彩，火代表熱量，粉米代表滋養，藻代表純凈，宗彝代表智勇雙全，黼代表決斷，黻代表去惡存善。
袁海說：“我雖然沒有帶來皇帝穿的龍袍，但你也先將明朝的服飾給穿上，免得你這一身奇裝異服，看起來一點也不像是皇帝。”
朱阡換上明朝人的服飾，白色的袍子，四周鑲有寬邊，衣長到腳麵，袖子比較寬肥，袖長過手。戴著四方平定巾相配，風格清靜儒雅。四方平定巾是以黑色紗羅製成的便帽，因為造型四角都呈方形，所以也叫四角方巾，明代以此來寓意政治安定。這種巾帽多為官員和讀書人所戴，平民百姓戴的比較少。
換上了這一身的服飾，朱阡覺得自己越來越像古代人，想起這一陣子在古代的生活，簡直是落後到不行，尤其是上廁所，隻能用兩個字形容……恐怖呦。
在沒有衝水馬桶的古代，要上個廁所可真不容易，一個不小心還可能掉進糞坑，更可怕的是，連個卷紙都沒有，那要用什麽擦屁屁呢？
周朝時人們已經學會將木板子搭在大坑上以支撐雙腳，中間設有漏井，糞便可直接落入池內。晉景公吃飯前去了個廁所，結果掉下去淹死了。這說明當時的廁所修建得並不合人心意，甚至可以說是粗陋。
周王已經有專門的宮人為他打掃寢殿的衛生，修建廁所，清除掉廁所中的穢物並消除惡臭。春秋時期大家已經有了一些注意隱私的想法，廁所修建得具有一定的標準。這時候道路上開始出現了供人方便的公廁，這種公廁起源於軍隊人群大規模聚集之處，在這個時期，公共廁所的建立和管理方式已經趨於完善。
大約在戰國的時候，人們發現糞便發酵後就是很好的農業肥料，於是秦漢時期就出現了將人類方便的場所與豬圈建造在一起的廁所—溷。豬圈被修建得離廁所甚為接近，這種廁所的出現大大方便了日常排泄物的處理，也是一個發酵肥料的好場所，在一定程度上也推動了農業的發展。
當然這樣的廁所仍然不能滿足百姓對生活便利的要求，到了漢朝就有坐式的廁所。處盥洗室內有一個石製坐便器，兩邊帶有扶手，後側有一直通廁所坑部的可用於衝刷的水管。一個廁所院內，一堵牆將如廁處分成了兩個部分，兩個部分造型不同，是男女分用。
廁所到了晉朝就明顯往富麗堂皇方向發展了，西晉有位超級富豪名為石崇，家裏的廁所修建得極為考究奢華，而且有絳紋帳，裀褥甚麗，兩婢持香囊，甚至在方便之後還要換上幹淨的衣服。當時的朝中重臣劉寔有一次到他家拜訪，此人出身貧寒，為人清廉正直，到石崇家後誤認為他家的廁所為臥房，最後隻得尋了一處普通廁所解決個人問題。
不僅如此，這個時期的貴族也在極力提升自己的廁所規格，甚至增添了許多額外的配套用品。那時的貴族會用一種名叫澡豆，類似現在使用的香皂，是由豆子和一些藥材磨成粉末後製成的顆粒狀物質洗手，並伴有香爐於內，腳踏棉墊，甚至還備有用來堵住鼻孔防臭氣的棗子。
王敦娶舞陽公主為妻後，有一天去到廁所裏，見到周圍有幹棗若幹顆，就拿過來吃掉了，事後被告知幹棗是用來堵住鼻孔的，不由得一陣子的尷尬。
唐宋時期的廁所沒有什麽大變化，倒是出現了一種新的職業—傾腳頭。他們將公廁或者其他糞便堆積處的排泄物收集起來，然後賣給需要的農民。這樣既解決了環境清潔問題，也使糞便得到了充分的利用，可以說是向環境保護走出了一大步。本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!