這樣的人豈是能收買得了的？科舉取士，為朝廷選賢掄才，其責也重，元佑六年辛未科會試，選劉安世為主考官，眾望所歸，無人有異。
民眾不識內情很正常，事實上正旦輟朝也隻有寥寥數人知曉內由，隻因高太後久病未愈。
家中頂梁柱都倒下了，還有心情呼朋喚友請客吃飯嗎？答案很明顯。
隻不過事因敏感，隻能秘而不宣，也不明言緣由，你們愛咋想咋想去，反正皇帝就是這麼任性。好吧，大宋皇廷的吉祥物——當今皇帝趙煦同學被幾位相公推將出來完美地完成了背鍋俠的使命。
原本，祠部休假，歲凡七十有六日：元日、寒食、冬至各七日，天慶節、上元節同；天聖節、夏至、先天節、中元節、下元節、降聖節、臘各三日；立春、人日、中和節、春分、社(春社)、清明、上巳、天祺節，立夏、端午、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社(秋社)、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日；上中下旬各一日……
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地方公務員，還有項特殊福利，每年臘月二十“封印”，停止公務，回家過年省親，與老婆娃兒老爸老媽聯歡，隻要在第二年正月二十那天趕回衙門“開印”辦公就行。
高級公務員，初一則不得休假，不能請假。先守歲，再打個小盹兒，淩晨就得穿戴整齊，頂風冒雪，披星戴月，往皇宮趕，開“正旦大朝會”……痛並痛苦著。
取消正旦大朝會，可謂是皆大歡喜，隻不過對京城數千舉人考生而言，心情就不怎麼美麗了。
這五千餘名舉人最終能考中進士的大概是四百人左右，也就是說能參加殿試的不到一成，其中不乏屢試不中的。進士殿試是能見著皇帝的嘛，可落榜生便沒這待遇了，而在大朝會時，至少各路解元是有資格入大慶殿朝聖的呀。取消了大朝會，解元的特權沒了，各路舉人適逢其會的參與感也沒了。
嗐，啥也不說了，說多了都是淚。
於王棣而言，雖然對大宋皇宮有所向往，但也沒多想去參加什麼大朝會，就算去了大慶殿，也未必看得清端坐龍椅之上的皇帝龍顏，何必去湊那熱鬨？殿試時看個夠唄。
嗯，他從未想過會試名落孫山，信心滿滿。
年前年後這些日子幾乎不得閒，時間倒是過得飛快。
除夕日，棗家子巷王府熱鬨非常，坐了滿滿當當兩大桌。
臘月二十“封印”，王安禮接了老嫂子，一路緊趕慢趕，於臘月廿八到了京城。一大家子團團圓圓，共享天倫之樂。
正旦這日一大早，後輩給長輩拜年，王母與王安禮夫婦、王旉王旁夫婦忙著給壓歲錢，一乾仆婢、扈衛儘皆有份。王府闔家不出，圍在火爐旁，其樂融融。
從初二開始，京城便陷入了節日歡快的海洋之中，全城張燈結彩喜氣洋洋，城中居民除了拜年便是逛遊各種集會。汴京百萬多人口幾乎全湧上街頭，再加上周遭商賈入京販賣貨物，真真是全城皆遊客，喧囂滿京華。
王家在京師人脈極廣，既要外出登門拜年又要在家招待拜年客人，好在祖孫三代齊上陣，倒也安排的井井有條。
一直忙碌到初八，才算結束了迎來送往諸多繁瑣事務。初九，王安禮回舒州“開印”。初十，上元燈會舞動汴京城。
道教的“三元”，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，是道教的三個節日。三元節要張燈，從宋朝初年便有了，後來到了太宗淳化元年，免去了中元、下元張燈，隻保留了上元的燈展。
元宵燈節，既有自上而下的組織，又有自下而上的參與，既有朝野同樂，舉國同歡的一麵，又有興師動眾，民力不堪負載的一麵。
蔡襄守湖州，為了在元宵節拚湊太平盛世的場麵，競命令不管家貧家富，民間每家人上元夜必須點燈七盞。有陳烈者，作大燈長丈餘，大書一詩於上，其詩曰：“富家一盞燈，太倉一粒粟；貧家一盞燈，父子相聚哭。風流太守知不知，尤恨笙歌無妙曲！”
而百年後，陸遊《老學庵筆記》卷五記述：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞，於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，吏人書榜揭於市曰：本州依例放火三日。”這就是後來流傳的一句成語“隻許州官放火，不許百姓點燈”的源起。
歸根究底，古時娛樂節目貧乏，百姓在重大節日集體出遊，賞燈逛集會，也算是難得的免費觀摩機會，自然是趨之若鶩、遊人如織的了。
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