寒火使見狀，擲出“格拒彈”，彈中裹著“脘腹痞悶”“舌紅苔白”等黑字。黃連仙子則以“左金飲”迎擊，飲中三藥之氣化作“苦”“辛”“溫”三字，如利劍般穿透彈體，露出其中裹著的“格拒核”——那是被魔化的肝胃之氣，氣中刻著“甲乙”“戊己”等邪紋。
“你等不知‘寒者熱之，熱者寒之’之理，”她結“肝胃調和印”，引導藥氣入肝胃經，“今以黃連之苦火）瀉熱，吳茱萸之辛木）散寒，生薑之溫土）和中，三藥相須，如‘破冰融焰’。”
第四節七情妙用·相畏相使展奇功
寒火使見勢不妙，竟釋放出“格拒蟲”，蟲身半赤半青，翅脈刻著“陰陽格拒”字樣。黃連仙子急取甘草二錢投入陣中，甘草之甘土）竟與黃連之苦火）、吳茱萸之辛木）形成“火生土、土疏木”之勢，“甘草甘平，能調和寒熱，防藥物偏性，此乃‘土旺四季’之法。”
吳茱萸仙子則以震陽鞭震擊蟲群，鞭中的“溫”字與生薑的“和”字相和，竟將蟲身化作和氣，滲入吳茱萸果實，竟使吳茱萸表麵浮現出“肝”“胃”“脾”的經絡圖。
黃連仙子趁機以“靈飛針”刺入寒火使眉心，針上刻著“辛開苦降，以通為和”，但見寒火使體內噴出寒熱二氣，氣中竟裹著無數“通”字，被黃連的苦霧與吳茱萸的辛煙逐一調和。
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第五節氣交變·五運六氣細推詳
戰後，生薑仙子展開“寒露氣交圖”：“寒露主氣陽明燥金，客氣太陰濕土，金土相搏，氣逆於中，故見上熱下寒。”她指尖劃過“諸逆衝上，皆屬於火”句，圖中浮現出黃連、吳茱萸的配伍圖示，“治之需‘瀉肝火，散胃寒’，此乃‘木鬱達之’的活法。”
黃連仙子取出五運六氣盤，盤中顯示：戊巳年太宮土運，司天太陰濕土，在泉太陽寒水，土旺克水，水寒反侮火。“故以黃連火）瀉土中之火，吳茱萸木）疏土中之鬱，生薑土）健土之虛，”她在《黃蘖驗案》中寫道，“三藥合而用之，使‘火不刑金，金能生水’，此乃‘五運相勝’的治則活用。”
阿萸望著重新飽滿的吳茱萸果實，忽然問道：“為何黃連用量多於吳茱萸？”黃連仙子解釋：“此證上熱為主，故重用黃連瀉火，少佐吳茱萸散寒，此乃‘以寒為主，以熱為使’之法，亦合‘左金丸’‘黃連六兩，吳茱萸一兩’之經典配伍。”
第六節驗奇功·上熱下寒一朝和
恰在此時，有山民扶著嘔吐酸水的婦人前來，其症見嘔吐酸水肝熱）、胃脘灼痛胃熱）、喜溫喜按脾寒）、舌紅苔白上熱下寒）、脈弦數肝旺）。黃連仙子以左金散少許吹鼻通竅），再以黃連五錢、吳茱萸一錢、生薑三錢、甘草二錢，煎“通格飲”服之。
藥汁入喉，婦人腹中傳來“咕嚕”的氣行聲，少頃嘔吐止，胃脘灼痛減輕，喜溫感漸消，舌紅轉淡，苔白漸化。阿萸觀察藥渣，發現黃連與吳茱萸竟自然分開，黃連居上瀉火），吳茱萸居下散寒），生薑與甘草纏繞中間和中）——此乃藥性相使的微觀印證。
“為何生薑用量多於吳茱萸？”阿萸不解。黃連仙子解釋：“生薑既能助吳茱萸散寒，又能防黃連苦寒傷胃，且其辛散之力可通調氣機，此乃‘一藥三用’之妙。”
第七節尾記·節氣悟理
是歲寒露，黃連仙子合四藥以通格之事，被刻入藥王穀“寒熱治要碑”。其文曰：“寒露者，上熱下寒也。治之當辛開苦降，寒熱並用。黃連苦寒，瀉肝胃之熱；吳茱萸辛熱，散肝胃之寒；生薑辛溫，和中降逆；甘草甘平，調和諸藥。四藥相伍，如‘寒溫共濟’，共成‘通格’之功。此乃‘寒者熱之，熱者寒之’之正治，亦五運六氣‘承乃製’的生動演繹。”
第十七章完·下章預告：霜降節氣，黃連將合附子、肉桂演繹“溫陽降火”之法，深入“虛陽上浮”之境，更將揭開黃連與秋金神壇的終極淵源……）
注：本回深化中醫理論——
1.格拒病機：係統闡釋“金土相搏，上熱下寒”的機製，及“辛開苦降”治則
2.經典活化：化用《丹溪心法》左金丸，賦予方劑神話場景，強化“瀉火疏肝”理念
3.藥物配伍：解析黃連苦）、吳茱萸辛）、生薑溫）的“苦辛溫”配伍，體現“相畏相使”
4.五行生克：以“火克金、金克木”解析配伍邏輯，展示肝胃不和的治療路徑
5.劑量奧秘：強調黃連與吳茱萸的劑量比例，體現“主從有序”的配伍原則
下章將圍繞“霜降·氣肅而凝”，展開“虛陽上浮”的故事，通過黃連與溫陽藥的配伍，深入闡釋“真寒假熱”病機，及“引火歸元”治則在神話場景中的巔峰應用。
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