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西遷右翼
在科爾沁部已投入後金陣營、內喀爾喀五部覆滅的情況下，皇太極開始向林丹汗的察哈爾部滲透。察哈爾部的八個鄂托克中，奈曼和敖漢夾在林丹汗和皇太極勢力之間，他們為緩解兩者間的對立關係，甘願充當調停者角色，於是在1627年初派綽爾濟喇嘛去沈陽與皇太極議和。皇太極不僅暗示兩鄂托克歸順後金，還要求直接與林丹汗通使。林丹汗知道了自己的兩個鄂托克通款後金的事實後，不但沒有理解他們的良苦用心，反而討伐奈曼、敖漢，奈曼、敖漢不堪林丹汗的壓力，於1627年六月背叛林丹汗，歸附後金，並與皇太極訂立盟誓。
隨後，林丹汗離開遼河套，踏上西遷之路。關於他西遷的原因，有以下幾個首先是因為他在左翼已眾叛親離，再加上後金兵鋒正盛，被迫選擇西遷；其次是利用右翼力量薄弱之機，兼並諸部，恢複蒙古大汗的共主地位；第三是當時察哈爾部與明朝貿易的據點廣寧已經失陷，林丹汗想通過兼並右翼諸部以將明朝給右翼的豐厚“市賞”據為己有。1627年十月，林丹汗以察哈爾部八鄂托克之一的多羅特留守故地，率數萬眾西遷。
右翼諸部果然不是林丹汗的對手，林丹汗以秋風掃落葉之勢擊潰了駐牧於宣府外元上都故地的哈喇慎部和定居於歸化城的土默特部，很快在右翼立足。經過數次戰役，林丹汗在1628年底平定右翼地區，驅逐了順義王卜失兔土默特俺答汗之孫，並廢除了濟農額璘臣濟農是達延汗所設置的代表大汗管理右翼的世襲官職，駐鄂爾多斯，到林丹汗時已實際獨立，結果右翼諸部相繼歸附後金。另一方麵，留守於遼河套的察哈爾部也開始瓦解，不僅奈曼、敖漢兩鄂托克投靠後金，阿喇克卓特也步其後塵而降金，浩齊特、烏珠穆沁、蘇尼特三鄂托克則北上投奔漠北外喀爾喀碩壘台吉後來的車臣汗處。1628年二月，皇太極一征察哈爾，到九月時吞並了察哈爾及哈喇慎之故地。林丹汗僅據有宣府邊外以西的河套和土默川一帶。
此時，林丹汗與明朝的關係也在惡化中，他西遷的一個重要目的就是獲得右翼所擁有的“市賞”，但明崇禎帝即位，“儘革其賞”，林丹汗派去索賞的大臣貴英恰也被明軍所殺。因而林丹汗於1628年六月大舉入侵大同，殺死明朝軍民數萬人，差點攻占大同城。明朝本欲以右翼諸部抵禦林丹汗，但到1628年底時右翼地區被林丹汗平定，明朝不得不於次年恢複“市賞”。儘管如此，林丹汗仍於161年十一月，林丹汗東征西拉木倫河，侵襲已降金的阿魯科爾沁達賚楚琥爾牧地，帶走了塞棱阿巴海的部眾。皇太極親率2000名精銳騎兵趕來，林丹汗早已撤走。此外，他還殺了漠北外喀爾喀諸部派到右翼的使者，引起漠北諸部的恐慌。
敗亡青海
林丹汗西遷以來，雖然取得一些軍事勝利，但卻得罪了大多數蒙古封建主，使他陷入孤家寡人的境地，離統一蒙古的夢想也越來越遙遠。當時漠西和漠北原本就不臣服林丹汗，漠南諸部則在林丹汗的打擊下紛紛東投後金。林丹汗雖獲得富庶的右翼故地，但因為戰爭，“畜牧匱乏”，各部流離失所。加上“塞外霜早,顆粒無收兼厲疫盛行”，蒙古諸部幾入絕境。而各部的抵抗也大大削弱了察哈爾部本身的力量“插察哈爾部之疲甚、餓甚、窮甚”，其兵員嚴重減耗，“插有馬約備僅收四萬，插眾不滿五萬”。
皇太極看準這個機會，決定發動對林丹汗的決戰，徹底征服漠南蒙古。1631年四月，皇太極就已經準備討伐林丹汗，在科爾沁部的勸說下推遲。1632年三月，皇太極第二次遠征察哈爾林丹汗，傳令歸順後金的蒙古各部速
率部來會。四月，科爾沁、紮魯特、巴林、奈曼、敖漢、喀喇沁哈喇慎、土默特、阿魯科爾沁、翁牛特、阿蘇特等部的台吉會於西拉木倫河岸，總兵力約10萬。此時，鑲黃旗兩個蒙古人偷馬逃出，將大軍壓境的消息報告給林丹汗。當時林丹汗駐帳於宣府邊外，聽說後非常震驚，於是率眾西奔。皇太極分兵三路窮追林丹汗41天，五月下旬進駐歸化城，得知林丹汗已渡黃河而去。遂停止追擊，經宣府、張家口返回。途中收攏了林丹汗所遺部眾數萬人。
林丹汗亡命青海，逃難過程中部眾大量流失，1633年四月，兩翼大總官塔什海、虎魯克寨桑投降後金。六月，巴達西寨桑等5個頭目率千餘戶投降。同時又缺少糧食，甚至到了“殺人易食”的地步。164年，更是連續在三、四、五月出兵，閏八月甚至和洪承疇交手，都是為了獲得糧食。他在青海時，與漠北外喀爾喀的綽克圖台吉卻圖汗、西藏的藏巴汗、康區的白利土司月頓多吉結盟，因為他們都不信仰黃教，所以被稱為“反黃教聯盟”。林丹汗試圖利用這個聯盟東山再起。可是天不假年，就在1634年夏秋之際，林丹汗因天花死於青海大草灘，結束了叱吒風雲的一生。
後代降金
林丹汗病故後，林丹汗的遺孀們及他的兒子額哲率領餘部自青海大草灘返回河套地區，漠北外喀爾喀的車臣汗碩壘致函額哲，希望他移帳漠北。這時，皇太極於1635年二月命多爾袞、嶽托、薩哈廉、豪格領兵1萬，第三次遠征察哈爾。三月，多爾袞在西喇珠爾格地方遇到林丹汗的大福晉囊囊娜木鐘，得知額哲所在地。四月二十日，後金兵渡過黃河，四月二十八日，後金兵趁著大霧包圍了額哲營帳，並派蘇泰之弟南楚勸降。於是蘇泰、額哲母子奉傳國玉璽出降，蒙古帝國正式宣告滅亡，漠南蒙古也全部收歸後金版圖。皇太極得此傳國璽，又被以額哲為首的漠南蒙古四十九個封建主尊奉為“博格達徹辰汗”，乃於翌年建立大清帝國。
後來，清朝統治者將察哈爾部安置於義州，分設左右翼察哈爾八旗，封額哲為親王，並將皇女馬喀塔格格嫁給他。康熙年間，林丹汗的孫子布爾尼舉兵反清，旋即失敗，後嗣斷絕。
為政舉措編輯
政治
林丹汗即位後，麵臨汗權衰落、各自為政的局麵，著手強化中央集權。據金輪千福記載，“他林丹汗把八鄂托克察哈爾分置左右各三土綿，在阿巴海哈喇山中建察漢浩特，用六萬戶剛健之軍加以統治，把持著強勢具備的朝政”。也就是說，林丹汗按照北方遊牧民族傳統將察哈爾本部分為左右兩翼六個土綿，即阿哈固山、竇土門固山、高爾固山、哈納固山、中軍萬戶與阿喇克綽特萬戶。
除此之外，林丹汗還利用“圖們大法”約束諸部即圖們汗法典。任命永謝布部的卻熱斯塔布囊為大汗的代表，管理右翼三萬戶蒙古諸部，任命內喀爾喀炒花烏濟葉特部的錫爾呼納克洪台吉輔助大汗管理左翼蒙古諸部，1617年在巴林境內的阿巴嘎哈喇山建察漢浩特今內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗作為政治中心，令諸部首領到此朝覲、納貢與議事。
文化
林丹汗篤信藏傳佛教，林丹汗一生熱衷於佛教事業，不僅推動了藏傳佛教在左翼三萬戶地區的傳播，而且為蒙古文化作出了一定的貢獻。1604年，剛即位的林丹汗就從四世派駐蒙古地方掌管教法的邁達理呼圖克圖和卓尼綽爾濟等黃教喇嘛接受了格魯派黃教的法戒。
1617年，西藏薩迦派僧侶沙爾呼圖克圖到達蒙古地區，尋找自己的支持者，林丹汗為沙爾呼圖克圖的法術所折服，並封他為國師，並接受深奧密乘之灌頂，於是林丹汗由黃教改信紅教狹義上的紅教僅指寧瑪派，廣義上包含了薩迦派和噶舉派。沙爾呼圖克圖為了取得林丹汗的信任，從五台山取來元世祖時薩迦派八思巴喇嘛用千金所鑄的瑪哈噶喇金佛又稱大黑天，為蒙元的護國神。林丹汗在察漢浩特修建金頂白廟，將金佛供於其中。林丹汗試圖效仿忽必烈與八思巴故事，利用他與沙爾呼圖克圖之間的關係來樹立自己的權威。然而適得其反，這加劇了信奉黃教的蒙古諸部的離心，削弱了林丹汗的號召力。
林丹汗西遷後，召集昆噶敖德斯爾、班第達顧實、阿南達顧實為首的33名學者，在16281629年間翻譯了108卷甘珠爾前人已翻譯過其中一部分，並用金字抄寫在藍紙上。林丹汗組織翻譯甘珠爾是對蒙古文化的一大重要貢獻。林丹汗把傳國玉璽和瑪哈噶喇金佛、金甘珠爾視為三大法寶。
林丹汗在1612年與1615年攻打明朝，試圖獲得與明朝的貿易權，最終在1617年如願以償。1618年，後金侵明，林丹汗為了獲得明朝的賞銀，奉行“聯明抗金”的外交方針，並在1619年給哈赤寫了一封言辭傲慢的國書，導致與後金交惡。不過，林丹汗與明朝結盟並未擋住後金對遼東的吞噬，1622年明朝在廣寧之戰敗北，林丹汗的援軍沒起作用，此後兩者間的聯盟冷卻下來。林丹汗也開始實行攘外必先安內“先處裡，後處外”的政策，開始火並科爾沁、內喀爾喀諸部，並且避免與後金正麵交鋒。所以林丹汗從未親自與後金作戰過。
1627年，林丹汗西遷，吞並右翼諸部哈喇慎、土默特、鄂爾多斯、永謝布等，其中一個重要目的是獲得明朝給右翼諸部的“市賞”。明朝不給林丹汗，林丹汗乃發兵進犯大同，明朝不得不恢複對林丹汗的賞賜。後金利用林丹汗西遷之機，吞並了察哈爾本部，並於1632年大舉進攻林丹汗，林丹汗聞訊遠遁青海。他與明朝的關係徹底破裂，明朝甚至將林丹汗遺留的財物及部眾移交給後金。後來林丹汗與西藏藏巴汗、康區白利土司月頓多吉和喀爾喀綽克圖台吉卻圖汗結成“反黃教聯盟”，企圖東山再起，但很快於1634年去世。
曆史評價編輯
明朝對林丹汗評價較低，稱他“年少嗜酒色”、“沉溺酒色”、“嗜利好色，馭下無法”。另一方麵又說他是“虜中名王，尤稱桀驁”。
清朝對林丹汗亦持否定評價。清人魏源稱林丹汗“有宋康宋王偃、武乙之暴”。
蒙古傳統史書對林丹汗評價很低，如水晶鑒稱其“無道”、蒙古源流稱他“心中生嗔，而化六國為烏有”，總之是一個橫行無忌的暴君形象。他與綽克圖台吉、藏巴汗、白利土司月頓多吉被蒙藏史書貶為毀滅黃教的“四惡汗”。這顯然是出於黃教史觀得出的結論。林丹汗得到差評的另一個原因則是他在統一蒙古的過程中損害了許多蒙古封建主的利益，導致眾叛親離，最終歸於失敗，話語權落在了作為勝利者的滿人和蒙古封建主那裡。當時，蒙古封建主紛紛向後金控訴林丹汗的罪惡，其中一個寫道“因這個罪惡的察哈爾汗性情暴躁，對眾人危害極大，即使是宗族至死至窮絕不會歸附他的緣故就在這裡。”
近現代以來，林丹汗在蒙古的評價得到極大改觀，認為他是一個誌在恢複成吉思汗霸業、將一盤散沙的蒙古複歸統一的英雄之主，又堅決不向後金投降，顯示了蒙古民族的氣概。如烏蘭夫稱他為“反抗異族壓迫的英雄”。蒙古人民共和國學者則肯定林丹汗“對滿洲的侵略計劃曾經表示堅決地反對”“企圖對於所屬各部實行強有力的集權，並且建立起一個在他控製下的統一獨立的蒙古”。
日本學者萩原淳平對林丹汗評價較高，認為他懷有富國強兵、複興蒙古帝國的夢想。同時指出“蒙文資料，除有關喇嘛教的以外，就是曾受過林丹汗的壓迫、持有被害者立場的人們所寫的資料。清朝的資料是出自這種立場的資料即以其與明朝的戰爭為主，使蒙古不妨礙他們的行動，並儘量把蒙古拉入自己一方，以便更有利地貫徹對明朝的政策。而明朝的資料則是反映這種立場的資料，即在對哈赤的戰爭中將蒙古拉入自己一方，以利於戰鬥，如有可能則挑起哈赤與林丹汗之間的戰爭，使其兩敗俱傷。”總之，反映林丹汗一方立場的史料的缺失是造成林丹汗未能得到正確評價的原因。
中國學者戴鴻義認為“林丹汗對內實行統一漠南各部、重樹宗主大汗的權威，對外實行聯明抗金，以挽救危局，竭力維護北元政權和蒙古民族的利益，是比較符合實際的。但是，林丹汗辜負了北元人民所寄於的期望林丹汗統轄的北元地區，以單一的遊牧經濟為基礎，缺乏雄厚的實力，沒有強大的物質力量做後盾，他更無堅實的群眾基礎，諸部各自稱雄傲然不理，在明與後金的進攻麵前，其統治區域內毫無任何的防禦部署，隻能實行消極的逃跑主義，君一怒而失國，眾一怒而破城，對內對外政策的錯誤，樹敵過多，必然使他的誌向未成而報恨終身”。
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