所謂‘不空境色法’，實則是一門將心抽離，觀察萬物客觀運轉的法門。
此法源出‘心無宗’，本身修行並不困難。
蘇午聽過季行舟講述此法門關竅一遍後，便已將法門完全修成，他於心神間至大至廣的‘空’，自身性意儘數化散於那空之中，而後便在空境之內，看到了自己留在深巷中的軀殼。
隨後，蘇午又破碎空境，性魂悉歸自身。他張開眼目，與季行舟說道：“此法修行起來，可以稍微增長性意，但比之其他諸類法門而言，對性意的修行又太過緩慢。”
不空境色法雖有奇異之處，但相比於蘇午掌握諸部大法而言，也隻有那一點‘將心抽離，使萬物有’的奇異之處讓他覺得可取了，至於在其他方麵，不空境色法的表現都實可謂普通，甚至平庸。
季行舟點了點頭：“我離開心無宗，求學諸派，亦是因為不空境色法進境緩慢。”
他抬眼看向站起身的蘇午，欲言又止。
“開元五年的長安及近周邊都有哪些佛寺，閣下可有了解？”蘇午向季行舟問道。
季行舟聞言，立知蘇午這是要給他安排事情來做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，將他禁錮起來，才最叫他難以忍受。他跟著蘇午起身，稍稍回憶了一下，向蘇午說道：“開元五年的長安內，以興善寺為釋門之首，其後有尾大不掉的慈恩寺，再往後就是神秀創立的‘嵩山寺’。
當下的嵩山寺，應由‘法智’執掌。
這和尚再修行二十餘年，便成就了‘阿羅漢果位’，身死而肉身不腐不壞，能化寶塔，內蘊‘鯨藏’，即便入滅以後，其肉身亦能作‘佛塔’，以體內鯨藏包容厲詭。
我當時便敗落在法智肉殼連同諸釋門高手、道門高人聯手之下。”
“而今唐時，與你過去經曆過的大唐，或許有些類似，但根本已經不同——過於許多事情，在今時隱有影蹤，但你細細追究，便會發現個中細節乃至最後結果又相去甚遠。”蘇午搖了搖頭，打斷了季行舟對過往的回憶。
他看著季行舟那張即便擁有了軀殼之後，依舊蒼白得如同敷粉的麵孔，又若有所思起來。
季行舟自身容納了諸多厲詭。
在其敗落以後，諸般厲詭多為佛道二門所鎮壓，然而季行舟一張麵皮上容納的厲詭卻不知所蹤，時人皆猜測他麵皮之內容納的厲詭甚為奇異，極可能帶著季行舟的性靈躲藏了起來。
——當下蘇午可以斷定，季行舟麵皮內容納的這個厲詭，確實頗為奇異，在元皇廟中光火焚燒之下，此詭亦未有太大損傷，乃至蘇午以元皇臉映照此詭之時，元皇臉都震動了起來——他隱隱懷疑，這‘麵皮詭’與他所得的‘伏藏紙’一樣，皆有一絲‘三不在’的氣韻留存在其上。
二者是否會有關聯？
蘇午掐住腦海裡飛轉的念頭。
他當下不好把季行舟麵皮揭下來研究，待到雙方相熟，對方對他的忌憚沒有這麼深以後，他才好下手。
季行舟不知蘇午眼神裡的深意，繼續道：“除了嵩山寺、慈恩寺、興善寺以外，我記得還有如鐵佛寺、金光寺、白馬寺等一時名噪天下的佛門正寺，不知今時與我記憶中的情形，是否有甚麼出入？”
“這倒是沒有甚麼明顯變化。”
蘇午向季行舟說道：“而今我想請閣下援手之事，正是希望閣下能潛隱入諸佛寺當中，替我照看這些佛寺內的住持、各院首座等等高僧大德，確保他們在三日之內，不會被邪穢所趁，為鬼祟所殺。”
“某一人看顧諸寺住持、首座？”季行舟問。
“閣下麵皮裡容納的厲詭頗為奇異，一人應當足矣。閣下可是覺得自己一人辦不了這般多事，會捉襟見肘？”蘇午笑著反問季行舟道。
季行舟跟著笑了起來：“你對我倒是放心。
隻要伱放心就好，我一人確也足矣。”
他開聲言語之際，正有陽光從天穹中垂落下來，投照在季行舟身上，卻令季行舟‘分光化影’，一刹那變作了七八個季行舟。
數個‘人’站立的巷道，登時顯得有些擁擠起來。
“我這便做事去了。”九個季行舟向蘇午一齊拱手行禮，蘇午眉心故始祭目張開，眼中所見的依舊是九個季行舟，九個季行舟，在故始祭目映照之下，似乎都是‘真實’的！
輪回之腸對季行舟性靈的鎖定，亦同時留駐於這九個‘季行舟’身上！
蘇午再看向九個季行舟的蒼白麵皮，他內心忽有所感——或許季行舟的麵孔，並非是容納有甚麼厲詭。
亦或者其所容納厲詭，遠遠沒有自己猜測的那般奇異。
其真正奇異之處，或在於其麵皮本身，就是一種‘故始祭痕’！