夜色漸晚，四人依然不緊不慢的趕路。
“舞陽，我們到了，前麵有人家。”
小豆丁及時的拉回了楊舞陽的思緒，緊繃了整晚的身體也隨之放鬆。
遠處忽暗忽明的亮光，看在眼裡，熱情溫馨，虛無飄渺的古琴聲，如泣如訴。
走近，才聽清婉轉悲切的琴音，儘是荒涼。
兩個暖紅色的燈籠，掛在簡露的大門上，“大同客棧”四字，清晰明了。
看了看眼前的兩人，毫無動靜，楊舞陽便上前兩步敲門。
咚、咚、咚，響亮的敲門聲，打破了夜的寧靜，隻是古琴依然的悠揚。
咚、咚、咚，有人嗎？我們是路過的，想借宿一宿。
咚、、、，哐啷，敲什麼敲，這大晚上的誰啊？還讓不讓人睡了？
如墨般飄柔的秀發，此時，被一根白玉簪子盯固著，半散半鬆的垂下，兩道俊眉，如纖美彎月眉，不畫而翠；懸膽豐鼻下，朱唇點點；啟齒之間，貝齒潔白如玉，笑靨如畫；半籠半穿的珊瑚綠浣紗，讓人不禁聯想浮翩；隻是一雙鳳眸，璀璨亮眼，彷佛來自地獄的曼陀羅花般攝人心魂，使人無法貪婪再看，絕色且不失英氣。
瞧燈看美人，正是如此。
饒是見過無數大美人的楊舞陽，此時，看呆了。
“舞陽，舞陽，”小豆丁小胖手拉了拉一臉癡相的楊舞陽。
“呃、、、，不好意思，打擾了，我們想住一宿，不知可方便？
“住房，倒是有不少，進來吧，後麵的那兩位是一起的嗎？”
楊舞陽轉身看著離自己幾米之外的兩人，摸了摸口袋，“是的，麻煩您開兩間房，這兩位的住宿錢都算到我頭上。”
“小板凳，來人了，還不出來招呼客人，大牛，你去給這位客人的馬加料。”
說完，轉身向另一邊走去。
隻見一位如猴子般大小的人，從屋子跑了出來，開門的那一瞬間，身後的風光，便蜂擁而至，衝破了門窗，衝破了房屋的枷鎖，響徹了整個夜空。
原來客棧的生意如此火爆，原來如此。
來到身前的這位夥計，還真和猴子長得有兩三分像，又瘦又黑，但行動是乾脆敏捷。
“客官，您裡麵請，您先進裡用餐，小人這就給您去準備客房，您請。”
來到門前的楊舞陽，輕輕吸了一口氣，才邁進了房間，大廳依然的熱鬨，沒有人注意是否有客人到來。
整個大廳中間，一圓形的台子，高半丈；上麵可謂是，香豔動人。
盈盈一握的婀娜腰肢，轉移變換的蓮步，似昭陽飛燕之輕柔。
而台子的周圍則坐滿了客人，看穿著，文人墨客，權貴商賈，平民百姓，一目了然。
好一個色香豔麗的溫柔之鄉，走近才發現，這一群人間尤物多數竟是胡人，不言而喻。
這時候，被販賣在中原當奴隸的胡人，早已常見，甚至和漢人生活久了，生活習慣早已被同化，隻是長相，是根深蒂固的血脈。
說來，這也是漢末以來華夏文化中衰時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等方麵也有新的發展。
文化走向多元發展，是一個文化開創、衝突又融合的時代，由於儒教獨尊的地位被打破，哲學、文學、藝術、史學及科技紛紛出現革新，有些成為獨立的學問。
當代思想有由本土發展的玄學、道教及由印度東傳的佛教，士大夫紛紛盛行清談。
由於邊疆民族帶來草原文化，中原文化及江南文化，雙方逐漸展開文化交流或民族融合。
邊疆民族帶來的草原遊牧文化也融於中原文化。
時天下大亂，士族文人多不以道義為重，儒學中衰。
曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則托為放逸，遂開清談之風。
黃室之興，世亂未已，向秀之徒，益尚玄風。
玄學與印度東傳之佛教交彙，華夏文化逐漸轉變為儒釋道融合之狀況。
原來胡人的崛起、反抗，是必然的，是有因有果的。
而眼前的客棧，當真是符合了時下的流行，整個客棧的布置，絕對配得上一個“雅”字。
黃花梨木的家具，帶著木紋獨有的淡雅自然；茶杯；像煙、又像水的顏色，透著沁透淡雅；就連所有的擺件、字畫，無一不顯示著雅韻，匠心獨運。
在坐的每位，服飾皆是潔白的煙花簇霜。
吟詩作對，有酒有肉，有美人，更有餘音繞梁的悠悠古音，人生何其悠哉。
這裡，文人雅士？太康文學？西晉風骨？一時竟無從說起。