除了前輩集體授課之外，夏承凜等一眾晚輩也有自己的活動，彼此之間會互相辯論，互相切磋。
雖然沒有後世的萬堺論壇那麼複雜，但也有武攻，文學，棋樂，哲理，韜略五門。
門戶之見自然無可避免，求同存異卻同樣是源遠流長的品質，星宿一奇甚至在廣場之上，立了一座書有三教同心的石碑。
經過簡單的修整與認識後，眾人第一次辯論的內容，經過簡單討論，確定為哲理。
主題則為問菩提所提出的——放下屠刀，立地成佛。
當年因滅度梵宇之案，三教法宗追責，然而因為問菩提乃是自聖菩提中誕生，故而在梵宇地位尊崇，無人敢問其罪，但以當時的情況，梵宇方麵必須給出一個交代。
最終，佛劍分說親自出麵，手持佛牒承擔其這份責任，處決了自己的師弟。
這件事在三教高層並非秘密，甚至連其中的前因後果亦是一目了然，對於問菩提的重生，也沒太過意外，這是因果，也是天命。
隻是，重生後的問菩提，對當年之事依舊難以釋懷，選擇出走梵宇。
最終還是天佛原鄉聯係到天佛尊後，由天佛尊出麵把兩個徒弟找到，打包丟過來。
他希望各方的思想碰撞，能讓自己的小徒弟勘破過往，放下執著。
這些事情，在場的眾人之中，除了作為當事人的佛劍分說師兄弟之外，也就隻有夏承凜知道。
不過這個論題，確實有些意思，不管是三教之中的哪一方，皆會有曲解經典的情況。
就在眾人皆在思索之時，雲忘歸率先出言，將眾人調動了起來：
“既然如此，那便由我，先為諸位同道拋磚引玉吧。
在儒學上我不如諸位同門，辯論之上同樣談不上擅長，就先獻醜了。
所謂放下屠刀，立地成佛。乃是作惡之人若能認識到自己所犯的罪行，並決心改過，仍然能夠變成好人。”
這種辯論，需要考慮的太多，尤其是率先出言之人，需要考慮的更多，比如說是否要將基調定的高一些。
作為法儒大弟子，雲忘歸性格活潑開朗，跟誰都能說上幾句，能迅速跟絕大多數人打好關係，在這種情況下，他看出了眾人的為難，自然是當仁不讓。
因為眾人是第一次辯論，彼此之間雖互相知曉了師承與名字，卻因時間太短，尚不熟悉。
所以，他起了一個相對普通的基調，帶動起了氣氛，給了眾人一個台階。
“何謂屠刀？不同的人有不同的理解，在尋常人眼中，屠宰牲畜用的刀便是屠刀；在江湖人眼中，殺人的刀劍便是屠刀；在戰場上，槍戟皆能算作是屠刀。
若按我所言，那這屠刀能放下嗎？
故而，屠刀一詞在這裡，可以看做是強勢群體無原則的對待弱勢群體。”
出言之人是道武王穀的煉陰陽，作為星宿一奇的傳人，他的觀點有些劍走偏鋒的意味，不過他隻說了部分。
剩下的部分，乃是釋至伽藍進行接續：“所謂放下屠刀，當是待人以寬和，而那立地成佛，則可引申為樹立成佛的目標，以及信心。”
“那何謂佛？如何成佛？”接著這個結論，疏樓龍宿又做了引申。
屠刀有人做了釋義，佛還沒有進行論證。
蘊果諦魂出言道：“佛不在天上，不在地下，不在廟裡，不在大雄寶殿，亦非是他人，隻在自己心中。