眾生與佛本無分彆，隻是佛沒有妄想，沒有執著，當眾生得悟，看破，放下，做到見心明性，那眾生便是真佛。”
地藏聖者的觀點，可以代表一條路，佛門之中凡是走出自己道路的修行者，基礎理論皆與蘊果諦魂所言類似。
在此基礎上，根據自身際遇，墨傾池進行了延伸拓展：
“人世如苦海，無邊無際，若想在其中尋得方向，便需要船，需要漿。
走在你前麵的佛，便是你之方向，也可作為你之漿，同樣也是你之引導者，待你脫離苦海，你便同樣是佛。”
看似說的佛理，其實墨傾池所表達的，卻是他自己的經曆。
若非有藺重陽的指點與引導，他要想走出自己的路，最少還得再蹉跎數甲子，就算屆時功成，也不一定有如今成就高。
墨傾池的論點，被劍子仙跡接續，話語之中所道出的，卻是數不儘的無奈：“所謂的放下屠刀，立地成佛，便是缺一名合適的引導者。
然而，勸人之人尚未成佛，又談何引導他人成佛。”
作為在場眾人之中，曾經唯二，如今唯一的正經散修，他真正經曆與了解過底層江湖。
這是兩條不同的路，夏承凜等人出身雖高，卻同樣願意將自己放在平凡的立場，與蒼生共同前進。
隻不過，佛門有佛門的局限，道門有道門的追求，儒門有儒門的理念。
“所謂屠刀，並非手中有形之刀，而是眾生對生死煩惱，五欲塵勞之執著。
放下雖然不易，但如果能夠放下，自然能夠得悟。”佛劍分說的話語之中，不僅有禪理，更是意有所指。
就在眾人各抒己見之時，另一邊也在針對此事進行討論。
“錯便是錯，過便是過，惡者未付出絲毫代價的贖罪，與自欺欺人又有何異？”
對於滅度梵宇的渡世三昧，修行負業法門的樓至韋馱，自然難以認同。
“法宗之中條律嚴苛，若放在平時，這也算不上什麼大事，但當時尚處於戰時。”星宿一奇說得很隱晦，但在場眾人都不是簡單的人物。
說到底，還是問菩提太過年輕，有那一腔熱血自是好的，問題就出在，當時雙方還在交戰。
“皈依不能洗去罪業，但卻可以換個方式讓他們接受懲罰，以當時的情況，給他們一個贖罪的機會，亦未嘗不可。”
彌陀子態度亦是相同，到了他們這個位置，就算滿腔熱血未涼，依舊要從大局考慮。
聽得三人的話語，一旁的月無缺心中感歎，能坐到他們如今這個位置的，一個比一個心黑。
回過頭來想一下，自家兄長對待異殃猂族的態度，好像也是同樣的道理。
把彆人洗腦，然後派出去自相殘殺，確實是相當不錯的決策。
最少，站在三教與苦境蒼生的角度上，這個決策沒有絲毫問題。
“幫他走出來容易，但他們師兄弟之間的事情，得靠他們自己。”
儒門方麵，因為藺重陽與太學主沒在，所以隻有非常君一人在此。
請記住本書首發域名：..bigebar.