當然，在漢代初期的朝堂之中的政治勢力當中，還有軍功集團，外戚集團、宦官集團等等，可是這些都不如儒生集團能打又能抗，所以最後漸漸的就都被團滅了，儒生漸漸的形成了大漢丟在曆史長河當中最為顯著的一塊石頭。
還有世家門閥。
在魏晉以後，世家門閥形成了華夏朝堂政治形態的重大變化。若乾大士族幾個世紀長盛不衰、壟斷權勢，成了魏晉南北朝之後一個相當長時間內，最為耀眼，以至於使得華夏『盲目』的政治景觀之一。
青龍寺的正解之論，尤其是『三禮』的重頭戲，開演了有些天了，即便是斐潛親自會見了鄭玄，溝通了一次之後，鄭玄依舊沒有能夠將重點放在這個地方，使得斐潛略微有些不滿。
畢竟斐潛搞這麼大的一個陣勢來做正解，不是為了你個鄭老頭子自己立言立功的……
『世家』是指世世有祿秩之家，也就是世代占有祿位的家族。而士族是『士』與『族』的結合，而士則是『學以居位曰士』，所以當知識和官位結合起來的時候，就產生出了一加一大於二的效果，通過雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高門望，壟斷了官場。
凡是壟斷，必然產生腐敗，這幾乎是定律，可比宇宙三大定律。
這個世襲製的官吏壟斷體係，原本在漢代有一個非常良好的發展勢頭，就是在『漢承秦製』的初期，因為戰國之後前秦階段的劇烈政治變動，導致從周朝而來的許多世襲舊貴族開始退場。
眾多古老的高貴世家衰敗了，新世家的形成還有待時日。在這個難得的『空檔期』之中，華夏整體的社會一度呈現了非常鮮明的平民性，再加上春秋戰國之時的諸子百家，使得華夏文明在這一段時間發出來的燦爛之光，絢麗千年，直至後世。
劉邦那個時候，因為眾多的功臣將領，都是來自於之前社會的中下層，劉邦沒覺得有什麼不對，大臣們也不覺得有什麼問題，可是到了劉秀年代，就有所不同了，首先劉秀兩個老婆，就鮮明的表現出了娶對了老婆，可以少奮鬥二十年的理論，然後劉秀先後『娶對』了兩個，至少少奮鬥了四十年……
儒家先天上的拿來主義的特長，嗯，這倒不是什麼貶義，隻是一個事實，使得儒家在華夏之中呈現出適用性極強的能力，但是也同樣使得知識、權勢、財富三者開始合體，形成了一個穩固的三角形結構。
然後後世儒家幾度推崇周禮，其實未必是真的認為周禮有多麼好，而是為了維護這個『鐵三角』不被打破。
若是社會動蕩，地方豪右就經常起兵投機。兩漢之交，很多豪右、著姓投入了天下逐鹿。若投機成功，就搖身一變為開國功臣了，進而成為顯赫家族，然而社會穩定了，就沒有這麼好的機會了，所以占據了大量人口財貨的地方豪右，先天上是不願意社會穩定的，或者說不是那麼穩定的……
大漢朝堂上的人意識到這一點，於是持續的打擊地方豪右，甚至開創性的設立了回避製度，可是依舊沒能改變太多，因為在河道之中，還有一個天然形成的石塊。
宗族。
斐潛已經用巡檢在侵削屬於宗族的一些權柄了，但是這個侵削下來的東西，稍不留意就會重新貼回去，畢竟巡檢製度隻是屬於斐潛『創造』出來的，大體上在當下隻能算是『臨時性』的，『地方性』的，並不能像是『三禮』一樣，成為規範性，統一性的東西。
宗族們在鄉裡所施展的是官方和非官方的雙重權力。簡單來說，就是黑白兩道都有，這對於普通百姓殺傷性是很大的，這是時代的局限性，也是擁塞河道的大石頭。
斐潛想要將其砸開，僅靠他自己，亦或是龐統諸葛瑾這些人是不成的，因為宗族是天下人的宗族，是華夏部落製度的遺留物，不是斐潛一兩句話，或是巡檢搞個十幾年，幾十年就能消除的。
宗族不是存粹的壞，在當下生產力的階段，也不能一棍子打死，還是那句話，頭孢和酒分開來，問題都不大。
就像是儒生和權柄，知識和金錢。
而這個分開來的章程，也一樣是規矩。
這才是青龍寺，也是鄭玄一幫人應該做的事情。
結果呢？鄭玄一開始的時候還有點樣子，半道上被人一腳踹暗流裡了，好不容易斐潛拉了一把將鄭玄他扯了回來，一回頭再看，鄭玄又摸錯了方向。
這可不是壟斷，也不是一言堂，更不是孔子聖言一出，天下便是四海沸騰八荒震動！
重點還是方法，是如何找到『第一塊的石頭』！
上古的那猿猴，從曆史長河當中摸出那塊堅硬的石頭，砸開了被獅子老虎財狼鬣狗遺棄的骨頭，吃到了骨頭當中的骨髓，隨後才在人類的基因當中印下了脂肪的甜美，工具的使用……
周公在部落和國家的交替當中，找到了周禮這塊石頭，將部落一點點的敲打成為一個國家，使得華夏文明可以共通存留不分西岐東漁……
孔夫子在春秋戰國之時，周遊列國分石頭，砸開了知識的壁壘，使得文明化的火光不僅僅局限在少部分人的手中，經學可以脫離神秘，『子不語怪力亂神』！
然後呢？
鄭玄明明手裡麵有『石頭』的，結果眼下事情一忙，心思一亂，就給扔了，現在重新聚集了一群人，卻拿著不是石頭，至少已經不是原先的那塊石頭了。
現在鄭玄在做什麼？
他反倒是將最原本的東西丟了……
學問。
學和問。
結果現在鄭玄因為之前的事情，便是不許『問』了，隻剩下『學』。
有疑問是很正常的，本身在解釋疑問的過程當中，也是『學』的過程，就像是直尹監記錄那些地方處理各項事務的檔案，其中必然有好的，有壞的，甚至是故意使壞的。
或許在一時之間無法分辨，但是隻要抬高了，拉遠了，其中的一些東西當然就可以推敲出來了，究竟是好是壞，或許不能一目了然，但是多少也能有個判斷。
這就需要不斷的去反複梳理，而不是今天定下一套模式，便是可以萬世大吉，任何時候都拿出來用，結果出現了問題之後不是模式去適應人的變化，而是讓人去適應模式的呆板，這不是本末倒置麼？
可是偏偏鄭玄就有了這樣的苗頭。
當然，斐潛也能理解。
畢竟之前的鄭玄被一大堆人嚶嚶嗡嗡的煩得要死，然後得到了斐潛的點撥之後，便是明白過來，不能跟著這些蒼蠅一路走，於是祭出了蒼蠅拍，很是拍了幾個叫得最響亮的，將原先那一撥混亂的叫喚聲成功壓製了下去。
然而華夏最經常出現的問題就隨之而來……
『矯枉過正』。
因為有一顆老鼠屎，所以不僅是連鍋都扔了，連帶著做飯的兩隻手都要剁了……
可是問題呢，未必能夠解決。
把眼睛蒙起來，把嘴堵上去，把手剁了，難道就能讓問題自動消失了？
可偏偏就有人覺得這麼做挺好！
一做就是上千年！
可是扔老鼠屎的，昨天可能是那個，今天或許就是這個。
下一鍋的湯料粥米，依舊可能出問題。
不從根本上解決問題，光顧著蒙眼堵嘴剁手有用麼？
『三禮，非鄭禮……』斐潛看著青龍寺，『周公之所禮，乃重於如何禮，而不是禮如何……所以這個問題就交給你們二人……主要還是子瑜你來做，士元負責協調……』
斐潛轉頭看著龐統，『山民過兩天就到了，到時候……讓他上台……鄭公若是依舊不知應該怎麼做，就讓他先退下來好好想想再上去說……』
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