太興三年，七月初一。
長安。
大漢驃騎將軍斐氏祖廟。
斐潛祭祀五祖。
禮記：『諸侯立五廟、一壇、一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之。顯考廟、祖考廟享嘗乃止。』
雖說是要求每月一次，但是實際上還是一年五次居多，也就是春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘，一歲五祀。
這種祖宗祭祀，也是分了嚴格的等級製度，天子七，諸侯五，大夫三，士一，至於庶人麼，在家裡擺個桌就成了……
斐潛現在要做的事情雖然很多，但是依舊要一步步來做……
清晨，斐潛就帶著一大幫子的人，到了斐氏宗廟之所。
隻有天子和諸侯的宗廟，是放在建築物的中軸線上的，也就是大門對著的那一條線，而大夫和士都不可以放在中心線上，必須分開來，所謂『廟左而右寢』是也。
宗廟的主殿一般都稱為宗殿，也是整體宗廟建築群落當中顯得比較長，視覺效果比較深遠的一個建築，在殿內的神龕之中會供奉五祖。
宗殿之前的台階是用白色長條石搭建出來的台階，一共五層，正對應著五廟之數，廣場左右還有兩個分殿，一般會將家族之中，屬於分支的功臣列入其中，比如當年還算是牛氣的諫議大夫斐敏，如今就隻能安放在偏殿了。
站在隊列正中的，就是穿著一身的冕服，頭戴冕冠，配赤綬，為四彩，分彆是赤黃縹紺四色，端是氣度非凡，精神煥發。
冕冠是周朝的時候製定下來的用在最隆重場合使用的頭冠，主要由延、旒、帽卷、玉笄、武、纓、纊、紞等部分組成，主要有六種樣式，大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，合稱六冕，而這六種冕冠的功能、形製都有不同，像斐潛現在，便最多隻能用到鷩冕。
鷩是一種雉的名字，又稱之為華蟲。
所以斐潛現在身上的冕服，就有畫有華蟲、火、宗彝三種圖騰象征，同時在裳上還刺繡有藻、粉米、黻、黼四種圖案。
這一套冕服冕冠製度，一直從春秋用到了漢代，基本沒有什麼改變，然後唐宋明略有變化，一直到了被各種電視電影網絡劇美化的我大清麼，在殘酷的剃發易服之下，一套沿用千年的冕冠製度也隨之消失，變成了紅鬥笠、光腦門和一條不知道如何形容的頭發尾巴。
黃月英墮馬髻，身著祭服，頭帶步搖，耳懸簪珥，挽著小不點斐蓁，也是顯得雍容華貴，儀態萬方，跟在斐潛身後。
至於說蔡琰？
蔡琰混在龐統等人之後，屬於第三梯隊。
蔡琰臉皮薄，雖然黃月英和斐潛嘰咕嘰咕說了，但是蔡琰哪裡會肯，若是真的跟在黃月英身邊，豈不是當場羞死了……
在黃月英的後麵，就是第二梯隊了，也就是屬於斐氏家族的成員，站在比較靠前的，是斐敏的兩個兒子，然後後麵的便是這幾年從各地趕來，表示是驃騎將軍流落在外的侄子孫子輩，幸好斐潛對於漢代文化多少認知，否則還說不準真的以為他父親當年雲遊四海處處留情，就像是電視電影上的那樣，在大明湖畔強什麼民女然後那啥啥了，話說回來，一個大清的皇帝然後在『大明』湖那啥啥不膈應麼……
像斐氏的這些子弟，斐潛一律都往學宮塞，先學幾年再說。一些學費食雜費，斐潛多少還是給得起的。抱著來混口飯吃的想法的，斐潛也不反對，畢竟這也是大漢習俗，但是多少要學點東西，至少學個數理化，當個小吏也就沒有什麼問題了，但是斐潛會獎勵那些成績優異的，給與更好的待遇，自然也就會刺激另外一部分去努力。
在這些人當中，斐和顯得引人注目。一來是年歲較長，二來也實授了官職，領萬年縣令兼任將軍府馬政司從曹，比兩千石，自然是春風得意。
第三梯隊的，就是以龐統為首的青綬代表了，青白紅三色的綬帶在風中微微拂動。間雜一些黑綬，至於黑綬以下，基本上來說就沒有資格站在此處了。
為什麼斐潛祭祀祖宗，龐統等人雖然不是姓斐，但是也可以參加呢？因為春秋戰國傳承下來的慣例，龐統之流還有另外一個名稱，就是斐潛的『家臣』，這也就是所謂『主公』稱謂的由來。
宗廟禮官站在殿前，而樂工等則是在兩側回廊之下。
巳時一刻。
一聲鐘鳴，響徹碧空。
殿前的禮官深深吸了一口氣，甚至都能看見其胸廓擴展的動作，旋即高呼：『禮……始……』
『咚，咚咚……』
鼓聲便在禮官聲音將落未落的時候接了上來，轟隆隆的在宗廟當中響起，震蕩的聲波四散而開……
此時此刻，斐潛等人才可以在禮官的引領之下，走進宗殿。
隨著最後一個人走進宗廟，剛剛好就是三通鼓結束，伴隨著最後一聲鼓點落下，整個宗廟體係當中，頓時鴉雀無聲。
在這樣一片寂靜之中，斐潛仰頭看著神龕，然後舉步，向前。
禮官再次高呼：『上……祭……』
金鐘再鳴五響，然後就是重鼓五擊，旋即兩側回廊之下的樂工開始加入進來，奏響樂章，一時間鐘磐齊響，絲竹齊鳴。
在禮樂之中，斐潛低頭，行大禮參拜，而在其後的黃月英等斐氏子弟，以及後續的龐統家臣隊列，也是一同跪拜。
雖然春秋戰國之前，華夏民族就有祖宗崇拜，但是能將祖宗崇拜形成『禮』，也就是等級規範的，也隻有儒家了。