新教還簡化了聖事和儀式，並給予神職人員婚姻自由，和女性擔任神職的權利。
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基督合性派(科普特教派)，
是在埃及最具規模的基督教教會，屬於東方正統教會的一支。
自公元451年迦克墩公會議以來，一直因教義獨特而與其他教會有所區彆，在基督論神學方麵采取另外的立場，這與當時仍然是合一的東正教和天主教教會不同。
在神學上嚴重分歧而導致的分裂至今仍然是一項爭論，而且高度地嚴格依循這項教導。
他們主要強調在基督論上的神人二性在同一位格中的統合，但在其論點中否認該說法是在支持基督一性論。
但也需要說明，科普特正教會接受三位一體教義，同樣將亞流派、聶斯托留派等視為異端。教會建立的基礎是根植在埃及與埃塞俄比亞，但它也擁有世界各地的大批信眾。埃及的科普特人主要屬於此教派。
(目前在埃及有千萬信徒!!)
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聶斯脫裡派(東方教派)，
景教，唐代傳入中國的基督教流派，屬於希臘正教的支脈，因為創始名者為聶斯脫裡故又名聶斯脫裡派，聶斯脫裡派主張“基督二性連接說”，認為耶穌神人同體……
……
所以對老外來說，他們都是基督徒，但是信仰的派彆不同，會更準確的來稱呼所屬教派。
天主異端：小兄弟會，清潔派，羅拉得派，瓦勒度派……
東正異端：聖像破壞，波格米勒，基督一誌，保祿派……
景教異端：禱告派……
總之我看了新約舊約，還有百科文章，跟幾篇相關一神論文章。
對比網絡找到的資訊，稍微排比了一下。
我自己的理解就是，可以用基督徒稱呼十字信仰者，
但是如果用的教派詞彙不同，其實有很大不同。
至於所談到的異端，隻是所在本身教派中，不占據主流，曾在曆史上受到打壓。
我把每一個教派的名字度娘查找，總能看到很多很多資料。
我覺著寫西曆文，其實很難跟教會分開關係，不過相關資料實在太浩瀚了，就此簡單敘述。
如果按照本書時間線，現在還沒到11世紀大分裂。
有些聖地還沒出現。
……
中世紀人吃早飯嗎?
對於中世紀這個概念，本書前文關於中世紀人洗澡嗎，
我們做出了說明，
應該把中世紀時間線，地區線給精準，不能總是這麼籠統的稱呼，
所以改成，某些時代的部份歐洲地區，人們為什麼不吃早飯?
我最近去查了資料，首先，度娘百科，各種公眾號文章，英文百科，法語百科中，
我做了些整理，
人都會餓肚子，餓了就會想吃，
渴了就想喝水，看見好看的妹子，就春天來了。
我手上之前有本古代通膨的書，大概是介紹每一個時代，相關國家的貨幣折算大概相當於現代多少(但其實也隻能預估，不能說一定準確)，
本書是9世紀，那我取五百年，
914世紀的人們，很窮，生產能力低下，疾病很多，經常有天災，有戰爭。
910世紀，氣候進入暖化，在不列顛地區，就形成大量自然災害。
這時代進入了所謂的中世紀溫暖期，但就我查找資料說，
氣候變暖同時，能種的東西變多，其實也會發生各種自然災害。
一次性就會收割幾千幾萬人性命。
所以他們都是窮鬼。
物質上，沒啥錢吃飯，
精神上呢?
根據我從教會七惡的特性中，有“暴食”一樣，深入追查。
在基督教到了羅馬城之後，慢慢發展，自45世紀後，人們關於暴食浪費的問題，提出譴責，鼓吹不吃早餐，
可是小孩，老人，病人等餓了怎麼辦?
從事大量體力活的人餓了怎麼辦?
英文百科上又列舉說，當時這些群體並不完全遵守禁令，尤其體力勞動者也會用餐，另外當時也有宵夜的存在……而貴族中，許多人不遵守。
另外，人們當時受到齋戒月影響，想吃肉肉怎麼辦，
以至於衍伸出，什麼海中生物不算肉(魚，螃蟹等)，某某動物不算肉
以下原文。
羅馬天主教和正教會對中世紀飲食有舉足輕重的影響力。
頗長時間內，各地一年中約三分一時間會實施齋戒，以求令抑製欲念、令靈魂升華、提醒眾生感懷基督釘十字架的苦難。
齋戒時間一般是每逢周三、周五，一些重要日子如降臨節、四旬節和領聖體前亦會齋戒，期間不得進食肉類、牛奶、乾酪和蛋，
隻可以吃魚和蔬菜。
這並非說魚類特彆聖潔，隻是想讓人不吃酒肉而達到禁欲的效果，但兒童、老人、朝聖者、工人、無家可居的窮人和乞丐可以豁免規定。而一般人如果違反規定，就隻好苦修贖罪了。
我又用英文查找了下最後一句話，沒找到要怎麼苦修，大概自我懺悔???
另外從本書前文145.5那章，貴族妻妾考中可知道，
教會僧侶們各種生活混亂，查理曼本來也很混亂，
嚴重違反了"貞潔"這項，但貴族還是照乾。
我始終相信，人性是利己的，所以想吃的依然還是會吃，並且巧立名目，某某肉不是肉，就吃的很開心，如上所述，
以至於還開了特列，讓老弱勞動者都能吃，
既然口子放的這麼寬，那這條禁令也許存在過，
但可否去說，他其實有很大彈性，很多人都會違反?
我之前看了一些英美曆史劇，貴族早餐也是吃的。
沒看到劇中特彆強調這點。
所以總結：我認為有這條禁令，但是對貴族沒鳥用，平民中，真的不夠虔誠者，還是會偷吃，僧侶也難以發現。
人們不會不愛吃早餐，更多可能是吃不起，以及僧侶們的教條所限。
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