另一邊，趙青沉下心神，意念幻化成了與塗山氏圭璧所刻圖案相同的狐形，順著某種不知從哪裡冒出來、疑似與神珠薏苡有關的引導，接觸它表麵上的玄奧紋路，緩緩滲入其中。
然後，似乎在圭璧之內生出了各種虛幻的感官，她感受到自己仿佛化作了一株半植在淤泥之中的小樹苗，且是一類根係發達的靈植，生長在高山之頂的水窪旁。
數息過後，卻似已過去了極漫長的時間，趙青所變化的這株靈樹，也是愈長愈高，但不過是十數丈的正常大小，然而同樣愈來愈長的根須，卻鑽透了地下堅硬的岩層，延伸到了千丈萬丈的距離。
隨著她長出的根係遍布了方圓十數裡的峰頭，趙青逐漸描摹出了自己所在的巍峨大山，那是一座被滔滔江水圍繞的萬丈高山，且萬丈隻是它在水麵上露出的部分，水下的山體不知其數。
此時，跟山頂一帶的自然平和不同，下方的地域，卻完全是災難性的場景。
隻見無窮無儘的黃濁洪水極速湧至，不斷衝擊著山腳的岩壁，激起千百丈的層層疊浪，凝神觀察，每一滴水都仿若是由細小的水蛇凝聚，似乎彆有異力，破壞性遠強於尋常的水災。
洪水之中，時不時裹挾著一座似從其他大山處崩塌分離而來、被五色光籠罩著的島嶼，在巨浪的翻騰擠壓之下，島嶼的光芒逐步黯淡，在無邊洪水的洗刷下逐步縮小，變得支離破碎，被分解成數以萬億鈞計的泥沙。
這些泥沙在洪水中翻滾，仿佛形成了一道道惡魔般的觸手，不斷地拍打著山體。不時有雷霆劈閃，驚破蒼穹，天崩地裂，乾坤震蕩。
此時，更有相柳血脈的多頭巨蟒噴吐出遮天蔽日的灰黑色毒霧，所到之處萬物凋零，生靈塗炭。千百條大小不一的各色蛟龍、水虺在其後追隨，行雲布雨，鼓風推浪，助長聲威。
它們搖山簸嶽，江河泛湧，企圖將這座大山摧毀。
落雨傾盆，海嘯山崩，隆隆洪奔之聲震動數萬裡山河，濁浪翻滾，再也不見白日青天。所有的光明都被洪水吞噬，隻剩下無儘的黑暗和肆虐的風雨。
然而，在這肆虐的風雨中，趙青所化的樹苗卻更加堅韌地生長著，頑強地抵抗著這些攻擊，她從山體邊緣延伸而出的根須迅速硬化，如同無數道利刃，將這些觸手一一斬斷。
毫無疑問，這場不可思議的超級洪災，應該便是對當初大禹時期洪水的某種模擬，而趙青所變化成的這棵靈樹，則將會在圭璧自然而然的引導之下，成為解除該問題的關鍵。
在信息的指引之下，趙青用她的根須深入岩層，疏理起了山體內岩層中的含水帶，巧妙地將這些含水帶、木質根係，以及山中的金屬礦脈融為一體，化作了山水之脈絡。
通過這種方法，她逐步改動了山勢整體的五行之質，將其視作有如人體經脈般的山川靈氣傳輸係統，最終形成了一個難以磨損的守護陣法，如同一個堅不可摧的屏障，將整座大山保護在內。
縱然在相柳後裔的秘術運使之下，外麵的大水已然漫過山頭，甚至還在不絕向上攀升，卻依舊被守山大陣阻隔在外，雖洪浪衝刷不斷，一波一波反複湧至，始終無法侵入進來。
隨著這棵“鎮山神樹”修為的逐漸提升，臻達“六氣”境的領域，在山體內脈絡中對應丹田的位置，竟然自然衍化生出了一方小洞天，以億萬樹根共同承載洞天之力，輔助其鎮壓四麵八方的水勢。
細觀這個洞天，隻見它整體由神樹的“樹乾”支撐，天上有陰陽之氣凝聚，化作日月行空，灑下溫和的光輝，地上則冒出了神樹的根係，從根須轉變成了枝杈翠葉，變異生出了大量珍稀靈藥。
伴隨著時間的推移，這個洞天的規模越來越大，能量也越來越充沛。它如同一個強大的能量場一般籠罩著整座大山，令山體的堅固程度陡增千百倍，即使經受風蝕水侵，也毫無磨損。
而外界黃濁的江水，以及其裹挾著的無儘泥沙，各種水蛇水怪，則在逐漸地沉澱、消失，令整個江麵恢複了清澈，流速變緩，不再擁有原先的破壞力。
……
圭璧內蘊道意模擬的情景進行到了這裡，便像按下了暫停鍵一般，整片山水忽地靜滯了下來，隨即轉化成了一種透視性的視角，用七彩光勾勒出了山體內“鎮山神樹”根係的分布細節，以及其能量的流動變化。
跟一個人的體內，經脈真氣走向，其變化數頗為有限不同，近乎占據了小半座山巒的超級根係，在體積上何止是常人的億萬倍，複雜程度已然臻達難以想象的地步；
縱然清清楚楚地任人細觀領悟，纖毫畢現，若是沒法總結領悟出“神樹”內部的規律，就算是千萬裡挑一的奇才，在當前境界之下，隻怕也得要連看成千上萬年，方可有所收獲。
而更令人對此望而卻步的是，在趙青的觀感之下，“神樹”從最初的幼苗，長成後來的龐然巨物，應該並不需要中途受到彆人的引導，大概率種下去之後，便可以自發形成一方洞天。
其中玄奧，顯然比樹根修行要來得更加高深，需要將各種神通賦予給一株不大的樹苗，連實用性較低的前者都搞不明白，就彆琢磨神妙之極的後者了。
“塗山氏的這門‘固山植樹法’，究竟蘊藏了什麼意韻呢？”心念沉入圭璧深處，趙青不禁若有所思，回憶起了相關的資料，從中尋找著能對自己有幫助的部分。
事實證明，就算圭璧外麵刻了九尾狐的圖案，也並不意味著塗山氏道意的傳承，就一定會跟九尾狐有著某些聯係，光看圖騰來判斷裡麵的內容，其實並不如慶忌長恨的篩選之法靠譜。
根據文子的考證，塗山氏這個部族，應該源自於昔年曾一度被奉為天下共主的有巢氏，乃是後者的分支之一，屬於風姓，因為擅長用特製的泥漿塗抹在山上，對群山進行宜居化的改造，故而得名“塗山”。
至於塗山氏的氏族圖騰九尾白狐，則跟有巢氏沒什麼關係，而是來自於世間所有九尾狐的祖地，西王母所居的玉山附近，本屬於這位上古大神的下屬種族，常於西海之濱出沒。
《尚書》記載：“文王拘羑裡，散宜生之西海之濱，取白狐青翰獻紂，紂大悅。”
這隻經常被人跟有蘇氏妲己混為一談的九尾狐，應該就是出自於它的原產地，跟遷徙到東方的那些九尾狐，並非同一個種群。
總而言之，塗山氏作為有巢氏之民，自然不是傳說中的九尾狐之國，而是純正的人族氏國。塗山女嬌和她的妹妹女姚身為大禹的正妻與滕妻，均是修為深厚的人類。
實話說，大禹好端端一個治水英雄，卻被後世閒得慌的文人編排成狐妖愛好者，這就跟把妲己強行跟九尾狐扯上關係一樣不靠譜，乃是博人眼球的惡劣行徑。
不過，從塗山氏對九尾狐的態度來看，或許與西王母有著某種特殊的聯係，當塗山氏女嬌與大禹聯姻結盟之後，間接令越地生出了對遠在百萬裡之外、看似跟東海地區毫不相乾的西王母的信仰。
而作為慶祝大禹的治水基本功成的賀禮，塗山氏畢竟是前者的妻族，獻上的這塊圭璧，相當有誠意地附上了一門與治水善後有關的功法，發揮了“塗山”和“築巢”的古老傳統，以山為巢，將一座座山嶽改造成鎮壓、疏導水勢的洞天，旨在讓未來不再出現大洪水這樣的災難，也就不足為奇了。