前後兩麵都沒有書名，顧北緩緩翻開一頁，發現……
貌似自己也看不懂。
特喵的，這寫的啥呀？
顧北一臉懵逼地看著古籍上的文字，發現，自己剛才好像錯怪昂熱了。
這確實不能怪昂熱文化低，因為就算是找個文化高的來也不一定能讀懂。
這壓根就不是中文啊。
顧北正抓耳撓腮一籌莫展之際，耳邊突然響起了諾諾的聲音：“著此書，記吾之所得……”
顧北猛然轉頭看向諾諾：“你看得懂？”
諾諾兩根手指頭比了比：“懂一點點。”
顧北：……
看到顧北沉默，諾諾還以為他是不信，於是解釋道：“這是大篆，西周晚期普遍都是這種文字，有時候翻譯古本會用到，我就學了一點點。”
不解釋還好，一解釋都給顧北聽無語了。
大篆也懂，古挪威語也懂，合著你特喵是步步高點讀機吧，哪裡不會點哪裡？
不過吐槽歸吐槽，諾諾會大篆這種文字確實是一個意外之喜，不光是顧北，連昂熱的臉上都露出笑意，因為如果諾諾在這裡就將古籍上的內容翻譯出來的話，他完全可以記下來，回到卡塞爾之後再複述出來。
雖然已經一百三十多歲，但頭腦還是一樣的棒。
顧北也沒有辜負昂熱的期待，直接就把古籍塞到諾諾手裡：“念。”
老實說，顧北對於這裡邊的內容還挺好奇的，畢竟是能夠和他的命運牽扯到一起的東西，怎麼想也不是什麼簡單貨色。
至於昂熱在一邊旁聽的問題，已經被他選擇性忽略了。
這東西怎麼說也有卡塞爾的一份，如果不是理查德，說不定還被藏在某個家族等著顧北去抄家呢，讓昂熱聽聽也沒啥。
諾諾也不含糊，接過古籍，開始逐字逐句的念起來。
大篆其實算不上某種單獨的字體。
廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文與籀文，而當代漢字學家推算秦朝應尚有甲骨文，所以也包括其中。
而狹義上的大篆指的是籀文、遺存石刻石鼓文。
這裡用於書寫的是籀文。
“今，天星荒誕，惡獸橫行，著此書，記吾之所得，若後人所得，當承吾之誌，光大人族，陳國人族李耳，書與後人。”
“不是，等會，誰！？”
聽到作者的名字，顧北一個激靈，差點原地蹦起來，昂熱也呆愣在原地，他就算是個英國佬，對於這位的大名也是耳熟能詳，畢竟能在西方影響力上比肩至聖的天朝古人，也就隻有這一位。
諾諾強撐著咽了口吐沫，她剛才念過去還沒察覺到，現在再回過頭去想，頓時感覺喉嚨像是被什麼堵住了一樣，張不開嘴，發不出聲音，良久才勉強吐出兩個字來，回答了顧北的問題。
“李……耳……”
頓時，三人陷入了良久的沉默，連顧北也不在急著去聽古籍下邊的內容了，一老一貓一女三人全部都沉浸在那個振聾發聵的名字裡。
李耳。
就算是隻說名字也有很多人知道他是誰。
更不用說，他另外一個響徹雲霄的尊稱。
老子。
天朝古代的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與夢蝶的那個莊子並稱為“老莊”。
後來五鬥米教的張陵參考老莊黃老之學，吸納神仙長生之術，成立了道教，老子就被道教尊為了始祖，稱“太上老君”。
在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
曾被列為世界文化名人，世界百位曆史名人之一。
曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，未成就至聖的孔子曾入周向他問禮。
春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行，到靈寶函穀關時，受關令尹喜相邀，著《老子》，也就是後來的《道德經》。
老子的思想對天朝的哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。
主張無為而治、不言之教。
於權術而言，講究物極必反之理。
於修身方麵，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
於周元王五年公元前471年）死於秦國，享年一百零一歲。
《莊子·養生主》有：“老聃死，秦失吊之，三號而出。”
唐高宗乾封元年公元666年），老子被封為太上玄元皇帝。
宋真宗大中祥符六年公元1013年），加號太上老君混元上德皇帝。
他的傳世作品《道德經》，共計五千字左右，最初稱為《老子》而無《道德經》之名，後來稱《道德經》。
《道德經》共分成八十一章，編為上下兩篇，上篇道經三十七章，下篇德經四十四章。
全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。
《道德經》和《易經》《論語》被認為是對天朝人影響最深遠的三部思想巨著，同時也是全球文字出版發行量最大的著作之一。
在西方，老子與至聖孔子齊名，被類比為蘇格拉底和亞裡士多德。
亞裡士多德是柏拉圖的學生，柏拉圖又吸收了蘇格拉底的思想，成為古希臘哲學三賢。
一般人們認為，西方的蘇格拉底相當於天朝的孔子，是啟發智慧的。
但論知識量，蘇格拉底與柏拉圖卻都不如亞裡士多德，畢竟後者是古代記載中無所不知的人物，但是蘇格拉底留下的核心思想，影響力卻大放光芒。
同樣的道理，老子著述不多，但思想影響力卻是不可比擬的。
老子與孔子，都是天朝文化的靈魂。
16世紀時，《道德經》被翻譯到西方，先後譯成16種文字。
在德國，《道德經》的德文譯本有82種，研究專著700多種。
德國哲學家萊布尼茨，根據老子的陰陽學說提出了二進製，認為《河圖洛書》是“宇宙最高奧秘”，他給陰陽八卦起了個西方名字“辯證法”，於是“辯證法”成為了西方哲學的靈魂。
德國哲學家康德、黑格爾，將老子的“一生二，二生三，三生萬物”演繹地淋漓儘致。
西方知識界學習老子思想成為潮流。
當然，這裡沒有說老子比孔子的影響力上，這兩個人根本不處在同一個領域。
討論這兩人孰高孰低是沒有意義的行為，因為他們都是天朝古代驚才絕豔之人，他們的思想不同，道路不同，但都毫無疑問的成為了照亮曆史的一朵絢麗的煙火。
而現在，這兩朵煙火中的其中一朵，正慢慢綻開在三人麵前，距離這個時代如此之近。
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