很遺憾，目前來看，他已經錯了一次，而且錯得離譜。陛下的所為超出了他的想像，那個十五歲的孩子沒有留他，也沒有傷害他，而是任他來去，甚至派人保護他，救了他的命，顯示出一種豁達寬廣的心胸，也帶著帝王家少有的情義。
與陛下相比，鄭深的所有心思和算計都顯得有些小家子氣，原來他不必偷偷摸摸，不必費力去甩掉追兵，就算他光明正大地離開，也不會有人來阻攔。
如果說百裡相送是有情有義，那麼任爾去留，則表露出一種無比的自信，帶著睥睨天下的霸氣。人家說得清清楚楚，將來自會證明，他鄭深沒有識人之明，他當初的看法是完全錯誤的。
牛得草的話像是一頓大棒，打得鄭深有些心旌搖蕩，如果之前他對於離開的所有遲疑皆是因為不忍，是出於情。如今卻不知不覺地改變了，此刻他是出於利，出於現實，鄭深在不斷地反思，陛下殺了他，可以稱為梟雄，陛下放了他，卻可稱為英雄，或許自己真的看錯了陛下，這樣的天資，這樣的心胸，即便眼前勢微，日後焉能不成大事？
或許，他鄭深真能做高祖身邊的蕭何呢？真能借著陛下的東風名垂青史呢？比及投奔身邊人才濟濟並不缺他一個的劉秀，輔助初露頭角急需人才的陛下，何嘗不是一種更好的選擇？
最要命的是，皇帝的這番行為已將他置於一種極為尷尬的境地，即便沒有救命之事，在旁人看來，百裡相送，足見皇帝有情有義，若是鄭深從此終老林泉也倒罷了，若是他再去彆處出仕，必定會被看作拋棄故人去攀高枝的小人。
而此時他鄭深受了皇帝的救命之恩，若再棄之而去，轉投劉秀，立即便成了無情無義之輩，說不得會被天下人恥笑，恐怕連劉秀都會看不起他。就是他身邊的兩名弟子，恐怕也已經有了類似的想法。
丟掉名聲對於一個大儒來說是絕對無法接受的事情。
鄭深忽地心裡一驚，難道小皇帝是故意如此，堵死他改換門庭的路徑，讓他無路可走麼？難道一個十五歲的孩子能有這一份高深莫測的心機？自己一直把他當成“孩子”，是不是有些高看了自己，小看了陛下？
無論如何，鄭深覺得自己已彆無選擇了。
他停下馬，勒轉了馬頭，弟子遲疑問道“夫子要回去嗎？”
“寄情山水，遠離朝堂，乃鄭某向來之誌，三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也，故陛下雖貴為天子，亦不能奪深之誌也。”好在他要追隨劉秀之事從未對人說起過，連他的兒子鄭白也不得而知，此時他還可以用山水之誌來說事兒，硬找回些麵子。
“然此際時勢異也，陛下救了鄭某的性命，鄭某此身已屬陛下，當披肝瀝膽報陛下於萬一，焉能為一已之誌而忘恩義大道，棄陛下而去乎？”
鄭深歎了口氣，說道“山水不移，可待深於後日也。”
這個場子找得算是比較圓了，身後的弟子已經在默默背誦，準備日後記載，為夫子傳之後世了。
而在後世的儒家經典《鄭子》中，也確實記載了這個故事，將鄭深描述成了一個義儒，為了陛下的救命之恩放棄了自己的山水之誌。鄭夫子的那句“山水不移，可待深於後日也。”也成了後世想入世又想裝逼的綠茶婊儒者們常引用的一句話，山水又不會消失，先去入世做官，日後再去實現山水之誌吧！
而在後世的史書中，這件事被記載為“鄭子南顧”，在民間的傳說中甚至有“牛得草月下追鄭深”的故事，廣為流傳。
時間回到現在，鄭深再不遲疑，打馬向南，一路不停地趕回到臨晉，一見到劉盆子便拜倒在地，口稱“臣鄭深覲見來遲，請陛下降罪。”
劉盆子正坐在榻上吃飯，一塊牛肉剛剛送進口，見到鄭深，竟撲地一口吐出，便宜了地上蹲著的一條大黑狗。
皇帝陛下扔掉筷子，鞋都沒穿便跳下了地，光著腳丫子三步兩步搶上前來，兩手扶起鄭深，激動地道“子淵，你可回來了，朕思卿久矣。”
這一段若是拍成電影，定會給一個特寫定格，一向穩重的鄭深激動得不能自持，瘦削的臉上滿是眼淚，而小皇帝的大黑臉則笑開了花，嘴巴咧到了耳朵根，露出一口大白牙。
這個場景日後會無數次出現在後世的戲曲橋段“君臣會”中，隻是將鄭深的白臉換成了忠義的紅臉，而將陛下的黑臉換成俊秀的白臉，在曆經不知多少年後，人們的審美觀念發生改變，不再以娘炮為美時，皇帝陛下的形象才更加貼近事實，變成了一張英俊健康的黑臉。
而民間則偷偷地有了另一種言論流傳，便是陛下有龍陽之好，而且喜歡年紀大的。陛下之前便與田況論兵以致於抵足而眠，現在又與鄭深深情凝望，涕泣相對，充分說明了陛下的性取向。不知道這種言論從何而起，卻流傳甚廣。
小皇帝聽了後一笑置之，根本沒把這當回事兒，彆說這是個假新聞，便是真的龍陽也無所謂，在那個年代這不是什麼異類行為，而是妥妥的時尚風潮，大漢朝幾代皇帝都有證據確鑿的基史。
平民百姓樂見這種君臣相得，皆大歡喜的結局，而選擇性地忽略了這其中的種種猜疑、算計和利益相關，正史中也著重於結局，對過程一筆帶過，多少真相隱藏其中。
也隻有在作者這種極為嚴肅的寫史者的筆下，才能稍稍窺探其中的真相。再次嚴肅地聲明，此文是極為嚴肅的關於建世大帝的史學專著。
接下來鄭深的一番話，改變了曆史的走向，被整段記入了正史，濃墨重彩地渲染描寫，後世不知多少代後，一位姓羅的作家在他的著名小說《三漢演義》中，把這對君臣在臨晉的一番奏對命名為“臨晉對”。