為什麼高務實如此高興？因為這種想法在農業時代的中國幾乎是開創性的！
早在高務實前世求學階段，他就曾經有過一個疑問：為什麼中國古代的朝廷好像壓根就不關心社會經濟的發展？感覺經濟發展這個事兒，在古代的官員和皇帝眼裡完全就是腳踩西瓜皮——滑到哪算哪。
為什麼啊，經濟發展難道不是一個國家最根本的大事嗎？後來他才知道，現代社會才會認為經濟發展如此重要，古代還真不是。
有句是個人都知道的名言：“國之大事，在祀與戎。”國家最重要的大事，在於祭祀和戰爭。
戰爭很重要，這個好懂，放在這裡毫無問題。問題是祭祀。
祭祀這種活動，你要說它完全不重要，那肯定不對，畢竟這似乎涉及到文化啊、精神啊之類的傳承，非要較真的話還是有點重要的。但是，放在和“戰爭”一個高度，就總覺得有點不對勁了。
確實不對勁，因為人家想表述的其實並非隻是祭祀本身。這句話裡，將“祀與戎”放在同層，甚至把祭祀放在戰爭之前，是因為這裡的祭祀其實就是孔子所說的“禮”。
那麼，什麼是禮？拋開可以為你給出百萬字解釋的一票儒家經典，其實孔子所說的禮，根子從來不是什麼禮節、禮貌。這些都隻是浮於表麵的細枝末節，仿佛泡茶時衝出的泡沫——你要喝的是茶湯，不是那層泡沫。
孔子所謂的禮，用現代大白話來說就是：“規矩。”高務實認為，孔子要表達的意思其實賊簡單：做人啊，凡事都要講規矩，不然就全亂套了。
把這句話大而化之，再回到“祀與戎”，意思就很好懂了：針對國內而言的“規矩”和針對敵國而言的“戰爭”。
這種做法不僅不會惹人反感，甚至還會讓學生覺得“很爽”——你縣尊老爺就這個水平？那還不如我嘛！
換句話說，古代任何一家朝廷，它對內所關心的從來都是維穩，而不是其他。
因為以上這些原因，所以高務實以往的改革都是直接解決某一具體問題——驛站虧本虧不起了，高務實上《紓驛路疏》；藩禁養豬養不起了，高務實上《請開藩禁疏》；戶部權力不到位事情難辦，高務實上《取用疏》……總之都是就事論事，一計對一事，其前提都是“問題擺在這兒了，快來個人給朕解憂”。
石掌櫃感慨道：“尤其是數學係和格物係，都吸引了不少生員(這裡指秀才)前來學習，甚至還有些家資殷實又閒極……呃，又愛好此道的舉人。久而久之，現在京師士林之中曾經來工匠學堂學習過的讀書人，就算咱們再怎麼少算，也肯定超過千人規模了。”
這樣的階層流動在商業大發展的時代是非常容易出現的，咱們不說彆的，二戰時期赫赫有名的許多企業，在高務實穿越那會兒早就完犢子了，而最近二三十年冒出來的財富新貴呢？多如過江之鯽。
科舉製在當今世界就是全球最先進的人才選拔機製——你看看這個時代的歐洲，人家還在玩貴族世襲政治那一套呢！[注：寫到這裡忽然想到英國上院。笑死，二十一世紀了還得有爵位才能入上院，什麼木乃伊皿煮。]
現在為什麼不等了呢？因為他想明白了一點：再等下去也不會有機會主動冒出來，那不如趁著現在自己大權在握、威望無兩的窗口期趕緊推一把。
打個比方，高務實穿越之後引導大明發展經濟，看起來受益的人很多——先是勳貴，再是開明士紳(包括部分官員及家屬)，再是開明商人，最後才是依靠這些經濟生產帶動著有活乾的雇工。當然，你還可以說雇工賺了錢會買糧買酒買布建房什麼的，還能惠及到普通農民。
那麼，我乾嘛還要沒事找事，頂著巨大的維穩壓力去追求什麼經濟發展？我現在就很發達了好吧！
divcass=”ntentadv”所以，用古人的視角來看，這件事是這樣的：不是我不懂得技術先進的好處，而是我現在就很先進，我沒有必要在這種時候去冒險追求一個不知道能不能成但是萬一不成則很可能完犢子的未來。
通過這樣的潛移默化，京華工匠學堂畢業的學生大多都會覺得現在朝廷取士是有問題的，光考個四書恐怕無助於將來秉政一方，更彆說將來萬一還要宰執天下了。
除此之外還有一個問題：以高務實這個穿越者的上帝視角來看，農業社會的中國在各項指標上幾乎都完爆全球，而即便不用上帝視角，中國人的已知世界中，也沒有人比自己發展得更好。
不過高務實可不會老老實實隻教知識，他把很多思維私貨夾雜在教材中，用於“啟迪學生”。尤其是數學教學中，高務實在教材裡時不時提一些如“某縣縣令”在財務上被該縣主簿玩弄於股掌之間的趣聞，然後讓學生去計算故事裡的提到的相關數學題。
當然你可能會說，維穩雖然重要，但是你發展經濟之後豈不是國家就更穩定了嗎？嗯……未必。
為啥說這個呢？因為正是因為這樣的思維，所以古代的統治者們關於“對內”這件事，關注的焦點從來都是“規矩”——我安排你們各自乾這些活，你們都乾好了，這個國家就保得住，其他那些有的沒的，輪不到你們操心。
後世說“穩定壓倒一切”是因為穩定是發展的前提，你得先有穩定，然後國家才能發展，國家發展了你才有更好的發揮平台。而古代不同，比如大明這種，它堅持“穩定壓倒一切”是因為它不需要你發展，它隻要你遵守規矩。因為你遵守規矩，那麼皇帝就永遠是皇帝，勳貴就永遠是勳貴！
不過他馬上想到另一個問題，什麼群體才會生出這樣的想法？思想有點先進啊！
高務實把問題拋給石陽，石掌櫃笑道：“說起來也是巧了，咱們《經濟旬議》的讀者有很大一部分都和京華有關係……確切的說，和京華工匠學堂有關係。”
為啥？我家有良田千頃，千百年下來所產生的財富都是相對固定的，因此我可以確保我的家族永遠能憑借這份家資活得好好的。既然如此，那我為什麼要冒著虧到破產的風險去做生意？
再進一步，你家隻有良田百頃，你把這些田地全賣了做生意，最終冒險成功，賺回來良田萬頃，從“我的十一”變成了“我的十倍”。請問從人性的角度來說，這個時候我看著你恨不恨？隻怕是“嫉妒使我麵目全非”了吧？
這還隻是兩個人之間，放大到大明這樣一個體量巨大的國家，這種變化可能導致的階級矛盾隻會更大、更不可控。於是，這就和“在祀與戎”的“祀”，也就是“一切要有規矩”直接衝突了。
高務實深知這一點，而且曆來善於利用人的庸俗。然也正因如此，他等著改革科舉才會一等三十年——沒有機會啊！
不過，雖然要推，也不能一點社會基礎都沒有，總得先有個抓手才好使力。現在抓手出現了，而且與前三位掌櫃提到的不同，這一次《經濟旬議》的讀者們實際上是在質疑現在的科舉製度不能選拔出合適的人才，這就與高務實的目的不謀而合了啊，他能不激動嗎？