第五百一十七章 琅琊王氏(六)_女帝的傳奇相公_思兔閱讀 
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第五百一十七章 琅琊王氏(六)(1 / 1)

女帝的傳奇相公!

藍星古代變法需要付出許多犧牲,連商鞅這個變法之主都沒落到個好下場。

禦史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯,諫官範純仁、李常、孫覺、胡宗愈都因為與王安石意見不合,相繼離開朝廷。

王安石很快提升秀州推官李定任禦史。知製誥宋敏求、李大臨,禦史林旦、薛昌朝、範育彈劾李定違背孝道,皆被罷出朝廷。

其後呂惠卿因父親去世離開朝廷,王安石便對曾布委以重任對他非常信任。

熙寧三年司馬光三次寫信給王安石(《與王介甫書》),列舉實施新法弊端,要求王安石廢棄新法,恢複舊製。

王安石回信(《答司馬諫議書》),對司馬光的指責逐一反駁,並批評士大夫階層的因循守舊,表明堅持變法的決心。

之後神宗欲起用司馬光任樞密副使,司馬光趁機複議廢止新法,神宗沒答應,司馬光遂辭職離京。

熙寧四年,開封百姓為逃避保甲,出現自斷手腕現象,知府韓維報告朝廷。

王安石認為施行新政,士大夫尚且爭議紛紛,百姓更容易受到蠱惑,神宗則認為應聽取百姓之言。

熙寧七年春,天下大旱,饑民流離失所,群臣訴說免行錢之害,神宗滿麵愁容,欲罷除不好的法令。

王安石認為天災即使堯舜時代也無法避免,派人治理即可,監安上門鄭俠反對變法,繪製流民旱災困苦圖獻給神宗,並上疏論新法過失,力諫罷相王安石。

同年四月,曹太皇太後、高太後亦向神宗哭訴王安石亂天下。

神宗對變法也產生了懷疑,罷免了王安石的宰相職務,改任觀文殿大學士、知江寧府,從禮部侍郎超九轉而徑授吏部尚書之銜。

王安石罷相後,奏請神宗讓呂惠卿任參知政事,又要求召韓絳代替自己,二人堅持王安石製定的成法。

呂惠卿掌握大權後,擔心王安石回朝,借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國,又興起李士寧案件來傾覆王安石。

韓絳覺察到呂惠卿的用意,,秘密奏請召回王安石。

熙寧八年二月,王安石再次拜相。同年,王安石《三經義》寫成,加封為尚書左仆射兼門下侍郎,呂惠卿外調為陳州知州。

王安石複相後得不到更多支持,加上變法派內部分裂嚴重,新法很難繼續推行下去。

熙寧九年,王安石多次托病請求離職,同年長子王雱病故,王安石極度悲痛。

十月王安石辭去宰相,外調鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府,次年改任集禧觀使,被封為舒國公。

元豐二年,王安石再次被任命為左仆射、觀文殿大學士,改封荊國公。

王安石變法的根本目的,是要改變北宋積貧積弱的局麵,增強對外防禦,對內彈壓的能力,以鞏固和加強封建統治。

從新法次第實施,到新法為守舊派所廢罷,其間將近十五年,在這十五年中。

每項新法在推行後,雖然都不免產生了或大或小的弊端,但是,基本上都能收到一些效果,富國強兵的效果是十分顯著的。

政府財政收入大幅增長,通過一係列理財新法的實行,國家增加了青苗錢、免役寬剩錢、市易息錢等新的財政收入項目。

於發展生產、均平賦稅的基礎上,財政收入有了明顯的增加,國庫充裕,宋神宗年間國庫積蓄可供朝廷二十年財政支出。

新法在一定程度上抑製了豪強地主的兼並勢力,青苗法取代了上等戶的高利貸,限製了高利貸對農民的盤剝。

方田均稅法限製了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為,市易法使大商人獨占的商業利潤中的一部分收歸國家,打擊了大商人對市場的操縱和壟斷。

免役法的推行使農戶所受的賦稅剝削有所減輕,大力興建農田水利工程,對農業生產的發展發揮了巨大作用,社會經濟發展,人民負擔減輕,呈現了百年來不曾有過的繁榮景象。

改變積貧積弱的現象是王安石變法的總方針,富國強兵是變法的總目的。

通過強兵之法的推行,積弱局麵得以緩解,北宋國力有所增強。

保甲法的推行,加強了農村的封建統治秩序,維護了農村的社會治安,建立了全國性的軍事儲備,並節省了大量訓練費用。

裁兵法提高了軍隊士兵素質;將兵法改變了兵將分離的局麵,加強了軍隊戰鬥力。

保馬法使馬匹的質量和數量大大提高,同時政府節省了大量養馬費用,軍器監法增加了武器的生產量,質量也有所改善。

變法的強兵措施扭轉了西北邊防長期以來屢戰屢敗的被動局麵,北宋熙寧六年,在王安石指揮下,熙河路經略安撫使王韶率軍進攻吐蕃。

成功收複河、洮、岷等五州,拓地兩千餘裡,受撫羌族三十萬帳。

這是北宋軍事上一次空前的大捷,也是兩宋時期漢民族與周邊少數民族政權作戰時,北宋朝廷開疆拓土、大展神威而大獲全勝的唯一戰例。

同時培養出了王韶、章楶等傑出將領,並建立起進攻西夏地區的有利戰線,對宋與西夏的戰爭格局掀起了翻天覆地的變化。

從文學角度總觀王安石的作品,無論詩、文、詞都有傑出的成就。

北宋中期開展的詩文革新運動,在他手中得到了有力推動,對掃除宋初風靡一時的浮華餘風作出了貢獻。

可惜王安石的文學主張過於強調實用,對藝術形式的作用往往估計不足。

他的不少詩文,又常常表現得議論說理成分過重,瘦硬而缺少形象性和韻味。

還有一些詩篇,論禪說佛理,晦澀乾枯,但不失大家風範。

王安石為了實現自己的政治理想,把文學創作和政治活動密切地聯係起來,強調文學的作用首先在於為社會服務,強調文章的現實功能和社會效果,主張文道合一。

他的散文大致貫徹了他的文學主張,揭露時弊、反映社會矛盾,具有較濃厚的政治色彩。



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