雪夜歌行！
雪夜歌行第六百一十一章天下道教青城山之上，徐曉鋒獨自一人俯身臥在躺椅之上，手中拿著一本雜書，雙腿搖搖擺擺，如同孩童一般，顯得有些無聊。
有時候他真的要懷疑，自己這些年究竟是在為了些什麼，當年與師兄一同創辦青城山，好像也並沒有令他十分滿意。
盼著師兄走，他好大刀闊斧地對宗門進行改變，如今師兄一走，又有些空落落的。
這天下終究不是隻有他一家青城山獨大啊，那些數不勝數的宗門，甚至也有一些成了氣候的宗門，實在是太多了。
根據術法區彆，道教可以分為丹鼎派和符籙派，即全真道和正一道，這也是各種道派經過上萬年的分化合流的結果。
全真道亦稱為全真教、全真派，是由昔日道教祖師爺之一王重於大唐初年建立的鐘呂丹鼎道派。
全真道建立了傳戒和叢林製度，要求道士出家住觀修行，不鼓勵娶妻，不茹葷飲酒其教以三教圓通、識心見性、獨全其真為宗旨其修煉要旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，以含恥忍辱為內修真功，以傳道濟世度人為外修真行，功行兩全，證聖成真，謂之“全真”。
經王重首徒邱機的推動而壯大了全真道，現為天下道教主流宗派，有龍門派、華山派、清靜派、三豐派、老華山派、金丹南宗等支派。
正一道正式形成於北燕大德八年元成宗冊封張與材為‘正一教主’。
此外還有許多民間道教派彆，如三一教、先天道、一貫道、天道教、高台教、亞德教等。
道教天地盟是全天下道教|徒聯合的愛國宗教團體和教務組織。其宗旨是興辦道教事業，傳揚道教文化，發揮道教在構建和諧社會和促進經濟社會發展中的積極作用。
道教天地盟總部位於全真龍門派祖庭白雲觀，天下的道教天地盟分之有二十七個大盟，分散於天下小郡縣城市的道教天地盟又有多達三百多個。
甚至於在無儘海域地區和一些藩屬小國也建立了很多道教宗門。
玄門弟子道教弟子大致可以分為信士、居士、道士、法師四類，民間道教人士還有方士、術士、隱士等。
信士是指沒有經曆正式的宗教認定儀式的信仰者居士是指皈依道、經、師三寶並受持全真五戒而獲得皈依證的正式弟子。
道士是指經受全真冠巾和獲得道士名號的神職人員，法師是指修習科儀奧秘並在齋醮法事中擔當領導角色的全真高戒位和撥過職的道士。
齋醮科儀在宮觀中，人們常常看到道士們身著道袍、手持法器、演奏仙樂、吟唱道曲，在壇場翩翩起舞，這就是齋醮科儀，亦稱為道場、法事、科教。
“齋”指齋戒潔淨，“醮”指祭祀祈禱，齋醮即供齋醮神，以求福免災，其法為清心潔身、築壇設供，書表章以禱神靈。齋醮是包羅方技術數、禮儀舞蹈、道具法器、書法繪畫、道教服飾和道教音樂的綜合儀式，具有很強的觀賞性以及實用性。
齋醮科儀分為陽事和陰事，即清礁和幽醮。清醮有祈福謝恩、卻病延壽、祝國迎祥、祈晴禱雨、解厄禳災、祝壽慶賀等太平醮之類的法事。幽醮有攝召亡魂、沐浴度橋、破獄破湖、煉度施食等濟幽度亡之類的法事。
另外，宮觀道眾每逢朔望之日、重要節日、祖師聖誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規統屬齋醮科儀。
在道教官觀內，人們常常可以看到道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場裡翩翩起舞，猶如演出一場折子戲，這就是道教的齋醮科儀。
俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事。
叩拜禮儀道教禮儀源自《天地盟劄記》，涉及宗教活動、日常生活各方麵，包含叩拜、供養、誦經、戒律、服飾等內容。
信眾對常人行拱手禮或作揖禮，而對神仙、真人則行叩拜禮，以示特彆尊敬。道教叩拜方式分為一禮三叩、三禮三叩、三禮九叩三種，其基礎是拱手禮和作揖禮。
拱手禮亦稱為抱拳禮，分為兩種一種是儒家禮儀，兩手相抱，舉於胸前，立而不俯另一種是左手抱右手，負陰抱陽、蘊含五行，內掐子午訣，外呈太極圖。作揖禮動作為一麵躬身，一麵抱拳，自下而上，向人行禮。
宗教節日各洞神仙聖誕、得道之日，皆為道教節日。
道教節日既傳承上古人族民俗，又與七星大陸傳統節日密切聯係。
主要節日有三清節冬至日元始天尊聖誕，夏至日靈寶天尊聖誕，二月十五道德天尊聖誕。
三元節正月十五上元節，七月十五中元節，十月十五下元節。
五臘節正月初一天臘之辰，五月初五地臘之辰，七月初七道德臘之辰，十月初一民歲臘之辰，十二月初八王侯臘之辰。
諸神聖誕正月初九玉皇大帝聖誕，二月初三文昌帝君聖誕，二月初六日全真道始祖東華帝君聖誕，二月十九慈航真人聖誕，三月廿八東嶽大帝聖誕，三月初三王母娘娘聖誕、真武大帝聖誕、軒轅黃帝聖誕，三月十五玄壇財神聖誕，三月廿三媽祖娘娘聖誕，四月十四純陽祖師聖誕，四月十八碧霞元君聖誕，六月廿四關聖帝君聖誕，九月初九鬥姆元君聖誕、重陽祖師聖誕，十一月十一太乙天尊聖誕。
其他節日正月初五接財神，祭祀祖先清明節，六月十九觀音成道，八月十五嫦娥奔月，臘月二十三祭灶節。
道教服飾冠服道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服製度趨向嚴格，冠服區彆愈加明顯。
據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱“服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須具備如本法，不得叨謬。
違奪算三千六百。”唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分為六類。
道教稱謂在曆史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下方丈對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱“住持”。
方丈是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監院亦稱“當家”、“住持”。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。
當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。知客負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載“知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。高功指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法|會的道士，是經師的首領。道人最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。
道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區彆於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。道長是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
法師精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
煉師起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。
祖師、宗師各道派的創始人曰祖師各派傳道的首領稱之為宗師。真人通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠早期道教|徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。羽客亦稱“羽士”、“羽人”。
以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。先生道士的尊稱或諡號、賜號。居士信奉道教的俗家信眾。
道教不僅明文規定了各種修持戒律，也在祀神、修真、拜師、齋醮、參訪、飲食等方麵形成了獨特的宗教禁忌。
四不吃道教|徒不吃四種肉食——牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉，因為牛、烏魚、鴻雁、狗分彆代表忠、孝、節、義。
道不言壽道教重生惡死，忌諱詢問年齡，所以問老道長高壽是不禮貌的行為。
戊不朝真道教逢陰曆天乾為“戊”之日，不燒香、不誦經、不朝拜，不建齋設醮。
其中作為道教之中最大的兩個教派全真教與正一教，區彆又是極大。
出家修行的差異，正一派道士則以降神驅鬼、祈福禳災的符籙活動為主。該派道士按傳統皆為不出家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活。
可以食葷；除上殿誦經、作經懺法事之外，平時可以穿俗裝，不留胡須，發式隨俗。俗稱火居道士。
全真派講究內、外丹的修煉。內丹即人身的精、氣、神的修煉，是全真派的主要修煉方術；外丹即用鉛汞和藥物配製燒煉一種可食丹丸的方法。
全真派道士按最初規定皆為出家道士，有四點基本要求即第一，不結婚；第二，不食葷；第三，平時也必須著道裝；第四，束發麵須。他們都住在宮觀裡。